25580 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ الْقَلَائِدَ لِهَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَيَبْعَثُ بِهَا، ثُمَّ يُقِيمُ عِنْدَنَا، وَلَا يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ (1).
25581 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ وَسُلَيْمَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: الْغَنَمَ، ثُمَّ يَبْعَثُ بِهَا وَمَا يُحْرِمُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه ابن طهمان في "مشيخته" (152)، ومسلم (1321) (360)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"، 2/ 266، وفي، شرح مشكل الآثار" (5524) و (5529)، وابن حبان (4010)، والإسماعيلي في "معجمه" (178) من طرق عن هشام، بهذا الإسناد. وزاد الطحاوي في "شرح المشكل" (5529) في آخره: "من أهله حتى يرجع الناس".
وأخرجه أبو يعلى (4394) من طريق حسان بن إبراهيم الكرماني، والبيهقي 5/ 233 - 234 من طريق أنس بن عياض، كلاهما عن هشام، به. وعندهما زيادة: وكان بلغها أن زياد بنَ أبي سفيان أهدى وتجرَّد، قال: فقالت: هل كان له كعبة يطوف بها، فإنا لا نعلم أحداً تحرم عليه الثياب ثم تحل له حتى يطوف بالكعبة". وأنس بن عياض ثقة، وحسان بن إبراهيم الكرماني حسن الحديث وقد توبع. وقد سبق نحو هذه الزيادة في الرواية رقم (24557).
وقد سلف برقم (24020).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25565)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.
২৫৫৮০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা, আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদই-এর (কুরবানির পশুর) জন্য মালা পাকাতাম, অতঃপর তিনি সেগুলো পাঠিয়ে দিতেন, তারপর তিনি আমাদের কাছে অবস্থান করতেন এবং ইহরাম গ্রহণকারী যা কিছু থেকে বিরত থাকে, তার কোনো কিছু থেকেই তিনি বিরত থাকতেন না (১)।
২৫৫৮১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মানসুর ও সুলাইমান, ইবরাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদই-এর—অর্থাৎ ভেড়ার—মালা পাকাতাম, এরপর তিনি তা পাঠিয়ে দিতেন এবং ইহরাম গ্রহণ করতেন না (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান এবং হিশাম হলেন হিশাম ইবন উরওয়াহ ইবনুন জুবাইর।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবন তাহমান তার "মাশইয়াখাহ" (১৫২) গ্রন্থে, মুসলিম (১৩২১) (৩৬০), আত-তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/২৬৬ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৫২৪) ও (৫৫২৯) গ্রন্থে, ইবন হিব্বান (৪০১০), আল-ইসমাঈলি তার "মু'জাম" (১৭৮) গ্রন্থে হিশাম থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৫২৯) এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "তার পরিবারে যতক্ষণ না মানুষ ফিরে আসত।"
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৪৩৯৪) হাসসান ইবন ইবরাহিম আল-কিরমানির সূত্রে, আল-বায়হাকি ৫/২৩৩ - ২৩৪ আনাস ইবন আইয়াদের সূত্রে, উভয়ে হিশাম থেকে। তাদের উভয়ের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: তার কাছে সংবাদ পৌঁছেছিল যে, জিয়াদ ইবন আবি সুফিয়ান (কুরবানির পশু) পাঠিয়েছেন এবং (ইহরামের পোশাক ত্যাগ করে) সাধারণ অবস্থায় রয়েছেন। তিনি বলেন: তখন তিনি বললেন: "তার কি কোনো কাবা আছে যা তিনি তওয়াফ করবেন? কারণ আমরা জানি না যে এমন কেউ আছে যার জন্য কাপড় পরা হারাম হবে এবং পরে সে তা হালাল করে নেবে কাবা তওয়াফ করা ছাড়া।" আনাস ইবন আইয়াদ নির্ভরযোগ্য এবং হাসসান ইবন ইবরাহিম আল-কিরমানি হাসানুল হাদিস এবং তার সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। ইতিপূর্বে ২৪৫৫৭ নম্বর বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটি আলোচিত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ২৪০২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং এটি পুনরাবৃত্তি (২৫৫৬৫), তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 374)