25545 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ (1) شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ (2)، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ: فِي تَرَجُّلِهِ وَفِي طُهُورِهِ (3) وَفِي نَعْلِهِ. قَالَ شُعْبَةُ: ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ - أَوْ يُعْجِبُهُ - التَّيَمُّنُ مَا اسْتَطَاعَ (4).
25546 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، فَشُغِلَ عَنْهُمَا حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ، فَلَمَّا فَرَغَ رَكَعَهُمَا فِي بَيْتِي، فَمَا تَرَكَهُمَا حَتَّى مَاتَ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ: فَسَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْهُ؟ قَالَ: قَدْ كُنَّا نَفْعَلُهُ، ثُمَّ قَدْ (5)--------------------------------------------
= 1/ 121 و 183، وفي "الكبرى" (215)، وأبو عَوانة 1/ 322، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 99، وفي "شرح مشكل الآثار" (2738)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (2198) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (24523).
(1) في (م): حدثنا.
(2) قوله: عن مسروق، سقط من (م).
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): طهره.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24627)، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.
(5) لفظة: "قد" ليست في (م).
25546 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ؟ فَقَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، فَشُغِلَ عَنْهُمَا حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ، فَلَمَّا فَرَغَ رَكَعَهُمَا فِي بَيْتِي، فَمَا تَرَكَهُمَا حَتَّى مَاتَ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ: فَسَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْهُ؟ قَالَ: قَدْ كُنَّا نَفْعَلُهُ، ثُمَّ قَدْ (5)--------------------------------------------
= 1/ 121 و 183، وفي "الكبرى" (215)، وأبو عَوانة 1/ 322، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 99، وفي "شرح مشكل الآثار" (2738)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (2198) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (24523).
(1) في (م): حدثنا.
(2) قوله: عن مسروق، سقط من (م).
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): طهره.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24627)، غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.
(5) لفظة: "قد" ليست في (م).
২৫৫৪৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি (১) শু'বাহ থেকে, তিনি আশ'আস ইবনে আবিশ শা'সা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরুক (২) থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতিটি কাজে ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন: চুল আঁচড়ানোর ক্ষেত্রে, পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে এবং জুতা পরিধানের ক্ষেত্রে। শু'বাহ বলেন: এরপর আমি তাঁকে এ সম্পর্কে পুনরায় জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যতটুকু সম্ভব ডান দিক থেকে শুরু করা ভালোবাসতেন—অথোবা পছন্দ করতেন।
২৫৫৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি মুয়াবিয়া—অর্থাৎ ইবনে সালিহ—থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশাকে আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, এরপর তিনি কোনো কাজে ব্যস্ত হয়ে পড়ায় তা আদায় করতে পারেননি যতক্ষণ না আসরের সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, তখন তিনি আমার ঘরে সেই দুই রাকাত আদায় করলেন, এরপর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি তা আর কখনো ছাড়েননি। আবদুল্লাহ ইবনে আবি কায়স বলেন: আমি এ সম্পর্কে আবু হুরায়রাকে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: আমরাও তা করতাম, এরপর অবশ্যই (৫)--------------------------------------------
= ১/ ১২১ এবং ১৮৩, এবং "আল-কুবরা" (২১৫)-তে, এবং আবু আওয়ানা ১/ ৩২২, এবং তাহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ১/ ৯৯-এ, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৭৩৮)-এ, এবং বায়হাকী "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার" (২১৯৮)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি যুহরী থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪৫২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম)-তে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর উক্তি: "মাসরুক থেকে", যা (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) (জ ৭) এবং (জ ৮)-তে: তাঁর পবিত্রতা।
(৪) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্তি (২৪৬২৭), তবে এখানে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী।
(৫) "কাদ" (অবশ্যই) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
২৫৫৪৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি মুয়াবিয়া—অর্থাৎ ইবনে সালিহ—থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশাকে আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, এরপর তিনি কোনো কাজে ব্যস্ত হয়ে পড়ায় তা আদায় করতে পারেননি যতক্ষণ না আসরের সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, তখন তিনি আমার ঘরে সেই দুই রাকাত আদায় করলেন, এরপর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি তা আর কখনো ছাড়েননি। আবদুল্লাহ ইবনে আবি কায়স বলেন: আমি এ সম্পর্কে আবু হুরায়রাকে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: আমরাও তা করতাম, এরপর অবশ্যই (৫)--------------------------------------------
= ১/ ১২১ এবং ১৮৩, এবং "আল-কুবরা" (২১৫)-তে, এবং আবু আওয়ানা ১/ ৩২২, এবং তাহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ১/ ৯৯-এ, এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৭৩৮)-এ, এবং বায়হাকী "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার" (২১৯৮)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি যুহরী থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪৫২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম)-তে রয়েছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর উক্তি: "মাসরুক থেকে", যা (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) (জ ৭) এবং (জ ৮)-তে: তাঁর পবিত্রতা।
(৪) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্তি (২৪৬২৭), তবে এখানে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী।
(৫) "কাদ" (অবশ্যই) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 352)