25542 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَشَّحُنِي وَيَنَالُ مِنْ رَأْسِي، وَأَنَا حَائِضٌ (1).
25543 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ، وَتَطْهُرُ، فَلَا يَأْمُرُنَا بِقَضَاءٍ، وَلَا نَقْضِيهِ (2).--------------------------------------------
= (وفي المطبوع احتضار وهو تصحيف) المنازل بمنى أن ثبت الخير، فإني لست أعرف مُسيكة بعدالة ولا جرح، ولست أحفظ لها راوياً إلا ابنها.
وسيأتي برقم (25718).
(1) إسناده حسن. يزيد بن بَابَنُوس قال الدارقطني: لا بأس به، وقال ابن عدي: أحاديثه مشاهير، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطيالسي (1517)، والدارمي (1052)، وأبو يعلى (4487)، والبيهقي في "السنن" 1/ 312 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" ص 238 من طريق الحارث بن عبيد، عن أبي عمران الجَوْني، به.
وسيأتي مطولاً برقم (25841).
قال السندي: قولها: يتوشحني، أي: يعانقني.
قولها: وينال من رأسي، أي: يقبّل رأسي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. لَيْث -وهو ابن أبي سُلَيم- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قُدامة الثقفي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (965) عن موسى بن عيسى =
২৫৫৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন মাহদী, হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন বাবানুস থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জড়িয়ে ধরতেন এবং আমার মাথায় চুমু দিতেন, এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী থাকতাম (১)।
২৫৫৪৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন মাহদী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদাহ, লাইস থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম এবং আমাদের কেউ ঋতুবতী হতো, অতঃপর পবিত্র হতো, কিন্তু তিনি আমাদের (নামাজ) কাজা করার নির্দেশ দিতেন না এবং আমরাও তা কাজা করতাম না (২)।--------------------------------------------
= (এবং মুদ্রিত কপিতে 'ইহতিদার' রয়েছে যা মূলত লিখনশৈলীর ভুল) মিনার অবস্থানস্থলসমূহ যদি কল্যাণ সাব্যস্ত হয়, তবে আমি মুসাইকাহকে নির্ভরযোগ্যতা বা ত্রুটিযুক্ত হওয়ার বিষয়ে চিনি না, এবং তার পুত্র ব্যতীত তার আর কোনো বর্ণনাকারীর কথা আমার জানা নেই।
এবং এটি সামনে ২৫৭১৮ নং ক্রমিকে আসবে।
(১) এর সনদ হাসান। ইয়াযীদ বিন বাবানুস সম্পর্কে দারা কুতনী বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, এবং ইবনে আদী বলেছেন: তাঁর হাদিসগুলো প্রসিদ্ধ, আর ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি তায়ালিসী (১৫১৭), দারেমী (১০৫২), আবু ইয়ালা (৪৪৮৭) এবং বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ১/৩১২ গ্রন্থে হাম্মাদ বিন সালামাহর বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং সাহমী তাঁর "তারিখে জুরজান" পৃষ্ঠা ২৩৮-এ হারিস বিন উবাইদের সূত্রে আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বিস্তারিতভাবে সামনে ২৫৮৪১ নং ক্রমিকে আসবে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: 'ইয়াতাওয়াশশুহানি' অর্থাৎ: আমাকে আলিঙ্গন করতেন।
তাঁর কথা: 'ওয়াইয়ানালু মিন রা’সি' অর্থাৎ: আমার মাথায় চুমু দিতেন।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। লাইস —যিনি ইবনে আবী সুলাইম— ব্যতীত অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। যায়িদাহ হলেন: ইবনে কুদামাহ আস-সাকাফী।
এটি ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর "মুসনাদ" (৯৬৫) গ্রন্থে মুসা বিন ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 350)