25533 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ، وَأَعْتَقَ، وَوَلِيِّ النِّعْمَةِ ". وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا، فَخُيِّرَتْ (1).
25534 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتِ الْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ يَوْمَ عِيدٍ، فَدَعَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكُنْتُ أَطَّلِعُ مِنْ عَاتِقِهِ، فَأَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " دَعْهَا، فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهَذَا عِيدُنَا " (2).--------------------------------------------
= وسلف برقم (24193).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25366)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح، وشيخه: هو سفيان الثوري.
وأخرجه البخاري (6760)، وأبو داود (2916)، والنسائي في "الكبرى" (6401)، والبيهقي 10/ 295 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ولم يذكر البخاري وأبو داود صفة زوجها.
وأخرجه مختصراً أبو داود (2235)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4373) و (4399)، والبيهقي 7/ 223 من طرق عن سفيان، به. وقال البيهقي: وقوله: كان زوجها حرًّا، من قول الأسود، لا من قول عائشة رضي الله عنها. قلنا: قد بيَّنَّا ذلك في الرواية (24150)، فانظره لزاماً.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد خَلَط وكيع هنا بين حديثين: حديث لعب الحبشة في المسجد، وحديث غناء الجاريتين عند عائشة، وزجر أبي بكر لهما. والحديث الأول سلف برقم (24049)، والحديث الثاني سلف برقم (24296). وجمعهما بعض الرواة، كما في الحديث (24541). =
২৫৫৩৩ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ওকি', তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "উত্তরাধিকারের অধিকার (ওয়ালা) তারই প্রাপ্য যে রৌপ্যমুদ্রা (মূল্য) প্রদান করেছে, মুক্ত করেছে এবং যে অনুগ্রহের মালিক।" আর তাঁর স্বামী ছিলেন স্বাধীন, তাই তাঁকে (বিচ্ছেদের) অধিকার দেওয়া হয়েছিল (১)।
২৫৫৩৪ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ওকি', তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাবশিরা ঈদের দিন খেলাধুলা করছিল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ডাকলেন। আমি তাঁর কাঁধের উপর দিয়ে উঁকি দিয়ে তাদের খেলা দেখছিলাম। এরপর আবু বকর আসলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ প্রত্যেক জাতিরই ঈদ আছে, আর এটি আমাদের ঈদ" (২)।--------------------------------------------
= এবং পূর্বে নম্বর (২৪১৯৩)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং এটি একটি পুনরুক্ত হাদিস (২৫৩৬৬); তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন ওকি' ইবনুল জাররাহ, আর তাঁর উস্তাদ হলেন সুফিয়ান আস-সাওরি।
এটি বের করেছেন বুখারি (৬৭৬০), আবু দাউদ (২৯১৬), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৪০১), এবং বায়হাকি ১০/২৯৫ ওকি'-এর সূত্রে এই সনদেই। বুখারি ও আবু দাউদ তাঁর স্বামীর অবস্থা (স্বাধীন না দাস) উল্লেখ করেননি।
আবু দাউদ এটি সংক্ষেপে (২২৩৫), তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (৪৩৭৩) ও (৪৩৯৯), এবং বায়হাকি ৭/২২৩ সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি বলেন: "তাঁর স্বামী স্বাধীন ছিলেন" - এই কথাটি আসওয়াদ-এর উক্তি, আয়েশা (রা.)-এর নয়। আমরা বলি: এটি আমরা বর্ণনা নম্বর (২৪১৫০)-এ স্পষ্ট করেছি, তাই সেটি অবশ্যই দেখে নিন।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, যারা শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ওকি' এখানে দুটি হাদিসের মধ্যে সংমিশ্রণ করে ফেলেছেন: একটি হলো মসজিদে হাবশিদের খেলাধুলার হাদিস, আর অন্যটি হলো আয়েশার কাছে দুই কিশোরীর গান গাওয়া এবং আবু বকরের তাদের ধমক দেওয়ার হাদিস। প্রথম হাদিসটি পূর্বে নম্বর (২৪০৪৯)-এ অতিবাহিত হয়েছে এবং দ্বিতীয় হাদিসটি পূর্বে নম্বর (২৪২৯৬)-এ অতিবাহিত হয়েছে। কিছু বর্ণনাকারী উভয়কে একত্রিত করে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাদিস নম্বর (২৪৫৪১)-এ রয়েছে। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 345)