وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 28 - 29] قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: وَفِي ذَلِكَ (1) تَأْمُرُنِي أَنْ (2) أُشَاوِرَ أَبَوَيَّ؟! بَلْ أُرِيدُ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ. قَالَتْ: فَسُرَّ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَعْجَبَهُ، وَقَالَ: " سَأَعْرِضُ عَلَى صَوَاحِبِكِ مَا عَرَضْتُ عَلَيْكِ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهُ: فَلَا تُخْبِرْهُنَّ بِالَّذِي اخْتَرْتُ، فَلَمْ يَفْعَلْ، وَكَانَ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا قَالَ لِعَائِشَةَ، ثُمَّ يَقُولُ: قَدْ اخْتَارَتْ عَائِشَةُ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: قَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ نَرَ ذَلِكَ طَلَاقًا (3).--------------------------------------------
(1) في (م): وفي أيّ ذلك.
(2) لفظة: "أن" من (ظ 7) و (ظ 8).
(3) حديث صحيح، جعفر بن بُرْقان -وإن يكن ضعيفاً في الزُّهري- تابعه معمر في الرواية (25299)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير كَثِير بن هشام -وهو الكِلابي أبو سهل الرَّقِّي- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 8/ 68، وعَبْد بن حُميد (1483) عن كثير بن هشام، بهذا الإسناد.
قال ابن أبي حاتم الرازي في "العلل" 1/ 433: وسألتُ أبي وسئل عن حديث رواه كَثِير بن هشام عن جعفر بن برقان عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في "التخيير"، قال: الصحيح الزهريُّ، عن أبي سَلَمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلنا: نقلنا في الرواية (25299) عن الحافظ في "الفتح" قوله: لعلَّ الحديث كان عند الزهري عنهما، فحدَّث به تارةً عن هذا، وتارةً عن هذا، وإلى هذا مال الترمذيّ.
وسيأتي من طريق الزُّهري عن أبي سلمة برقم (26108). =
...এবং পরকাল। কারণ আল্লাহ তোমাদের মধ্যকার পুণ্যবতী নারীদের জন্য মহান পুরস্কার প্রস্তুত রেখেছেন।} [আল-আহযাব: ২৮ - ২৯] আয়েশা (রা.) বলেন: আমি বললাম, এ বিষয়ে কি আপনি আমাকে আমার পিতামাতার সাথে পরামর্শ করতে বলছেন?! বরং আমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং পরকালকেই চাই। তিনি বলেন: এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনন্দিত ও অভিভূত হলেন এবং বললেন: "আমি তোমার কাছে যা পেশ করেছি, তা তোমার অন্যান্য সঙ্গিনীদের কাছেও পেশ করব।" তিনি বলেন: আমি তাকে বললাম, আমি যা পছন্দ করেছি তা আপনি তাদেরকে জানাবেন না। কিন্তু তিনি তা শোনেননি, তিনি তাদেরকে আয়েশাকে যা বলেছিলেন তাই বলতেন, অতঃপর বলতেন: আয়েশা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং পরকালকেই বেছে নিয়েছে। আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের পছন্দ করার অধিকার দিয়েছিলেন, কিন্তু আমরা সেটাকে তালাক হিসেবে গণ্য করিনি।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং এর কোনটিতে।
(২) 'আন' (যে) শব্দটি (যো ৭) এবং (যো ৮) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৩) হাদীসটি সহীহ। জাফর বিন বুরকান—যদিও যুহরীর বর্ণনায় তিনি দুর্বল—তবে ২৫২৯৯ নম্বর বর্ণনায় মা'মার তাকে অনুসরণ করেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু কাসীর বিন হিশাম ছাড়া—যিনি কিলাবী আবু সাহল আর-রাক্কী—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারী তার থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে সা'দ 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' ৮/৬৮ এবং আবদ বিন হুমাইদ (১৪৮৩)-এ এই সনদেই কাসীর বিন হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবু হাতিম আর-রাযী 'আল-ইলাল' ১/৪৩৩-এ বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করেছি এবং তাকে কাসীর বিন হিশাম কর্তৃক জাফর বিন বুরকান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে 'পছন্দ দেওয়ার অধিকার' সম্পর্কিত হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: সঠিক হলো যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
আমরা বলছি: আমরা ২৫২৯৯ নম্বর বর্ণনায় হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর 'আল-ফাতহ' থেকে তার এই বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছি: সম্ভবত যুহরী উভয়ের নিকট থেকে হাদীসটি লাভ করেছিলেন, তাই কখনও এই সূত্রে আবার কখনও ওই সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিরমিযীও এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন।
এবং এটি যুহরী থেকে আবু সালামাহ-এর সূত্রে ২৬১০৮ নম্বরে সামনে আসবে। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 335)