. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فقال: عن أم سلمة وعائشة وحفصة.
ورواه محمد بن إسحاق، فيما ذكر الحافظ في "النكت الظراف" 11/ 291، عن نافع، عن صفية، عن عائشة وأم سلمة.
ورواه مالك بن أنس، واختُلف عليه فيه:
فرواه ابن وهب والشافعي عن مالك -فيما ذكر الدارقطني في "العلل"- نحو قول ابن دينار! لكنه قال في "مسنده" 2/ 61: عن عائشة أو حفصة، مثل قولِ ابن مهدي الآتي، وقال في "الأم" 5/ 213: عن عائشة وحفصة، أو عائشة أو حفصة.
ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك، كما في الرواية 6/ 286 عن نافع، عن صفية. فقال: عن عائشة أو حفصة بالشكِّ.
ورواه عبد الرزاق عن مالك، كما في "مصنفه" (12131)، نحو قول ابن مهدي، لكن جعله موقوفاً.
ورواه هشام بن عروة، عن نافع، واختلف عليه فيه:
فرواه يحيى بن أبي زكريا الغسَّاني أبو مروان، كما عند أبي نُعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 110، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 159 عن هشام بن عروة، عن نافع، عن صفية، عن عائشة وحفصة، بغير شكٍّ عنهما.
ورواه الجرَّاح بن الضحاك الكندي، كما عند السهمي في "تاريخ جرجان" ص 406، عن هشام بن عروة، عن مالك، عن نافع، عن صفية، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، لم يذكر عائشة ولا حفصة.
ورواه عَبْدَةُ بنُ سليمان، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" عن هشام، عن نافع، عن حفصة وعائشة كلتيهما، ولم يذكر صفية.
قال الدارقطني والقولُ قولُ عبد الله بنِ دينار ومن تابعه عن نافع.
وأخرجه ابن راهويه (1281) عن أبي نعيم الفضل بن دُكَيْن، عن ورقاء، بهذا الإسناد. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনি বললেন: উম্মে সালামাহ, আয়েশা এবং হাফসাহ থেকে।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন, হাফিজ ‘আন-নুকাতুয যিরাফ’ (১১/২৯১)-এ যা উল্লেখ করেছেন তার বর্ণনা অনুযায়ী—নাফি‘ থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আয়েশা এবং উম্মে সালামাহ থেকে।
মালিক ইবনে আনাস এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে তাঁর বর্ণনার বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
ইবনে ওয়াহাব এবং শাফিয়ী মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’-এ যা উল্লেখ করেছেন—ইবনে দ্বীনারের বর্ণনার অনুরূপ! কিন্তু তিনি তাঁর ‘মুসনাদ’ (২/৬১)-এ বলেছেন: আয়েশা অথবা হাফসাহ থেকে, যা পরবর্তী ইবনে মাহদীর বর্ণনার মতো। আর তিনি ‘আল-উম্ম’ (৫/২১৩)-এ বলেছেন: আয়েশা এবং হাফসাহ থেকে, অথবা আয়েশা অথবা হাফসাহ থেকে।
আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ৬/২৮৬ নং বর্ণনায় রয়েছে—নাফি‘ থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ থেকে। তিনি সন্দেহের সাথে বলেছেন: আয়েশা অথবা হাফসাহ থেকে।
আব্দুর রাযযাক মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তাঁর ‘মুসান্নাফ’ (১২১৩১)-এ রয়েছে—ইবনে মাহদীর বর্ণনার অনুরূপ, তবে তিনি এটিকে মাওকুফ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
হিশাম ইবনে উরওয়াহ এটি নাফি‘ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তাঁর বর্ণনার বিষয়ে মতভেদ হয়েছে:
ইয়াহইয়া ইবনে আবু জাকারিয়া আল-গাসসানী আবু মারওয়ান এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আবু নুআইমের ‘আখবারু আসবাহান’ (১/১১০) এবং খতীবের ‘তারিখে বাগদাদ’ (৪/১৫৯)-এ রয়েছে—হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আয়েশা ও হাফসাহ থেকে, তাঁদের উভয়ের ব্যাপারে কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই।
আল-জাররাহ ইবনুদ দাহহাক আল-কিন্দী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আস-সাহমীর ‘তারিখে জুরজান’ (পৃষ্ঠা ৪০৬)-এ রয়েছে—হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে; এতে আয়েশা কিংবা হাফসাহর নাম উল্লেখ নেই।
আবদাহ ইবনে সুলাইমান এটি বর্ণনা করেছেন—দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’-এ যা উল্লেখ করেছেন—হিশাম থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি হাফসাহ এবং আয়েশা উভয়ের থেকে; তবে তিনি সাফিয়্যাহর নাম উল্লেখ করেননি।
দারাকুতনী বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে দ্বীনার এবং যারা নাফি‘ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন, তাঁদের বক্তব্যই সঠিক।
এবং ইবনে রাহওয়াইহ (১২৮১) এটি আবু নুআইম আল-ফাযল ইবনে দুকাইন থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে, এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 332)