25512 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَدْ كَانَتْ تَخْرُجُ الْكَعَابُ مِنْ خِدْرِهَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْعِيدَيْنِ (1).
25513 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ صَفِيَّةَ تَقُولُ: قَالَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ حَفْصَةُ، أَوْ هُمَا تَقُولَانِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ--------------------------------------------
= في "السنن" 1/ 92، والحازمي في "الاعتبار" ص 29 من طريق علي بن عاصم، به
(1) صحيح لغيره. علي: وهو الواسطي -وإن كان ضعيفاً- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن أبا قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي- لم يسمع من عائشة، خالد: هو ابن مِهْران الحذاء.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 182، عن عبد الأعلى، وابن راهويه (1358) عن عبد الوهاب، كلاهما عن خالد الحذَّاء، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 200، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيأتي برقم (25830).
وقد سلف من حديث أم عطية 5/ 85 - وهو عند البخاري (324) - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن تخرج العواتق وذوات الخدور والحُيَّض لِيَشْهَدْنَ العيدَيْنِ ودعوةَ المسلمين، ويعتزل الحُيَّض المصلَّى.
وانظر حديث أخت عبد الله بن رواحة الآتي برقم 6/ 358.
قال السندي: قوله: تخرجُ الكَعَاب: بوزن سحاب، المراد بها الكاعب حين يبدو ثدياها، وجمعها كواعب.
২৫৫১২ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালেদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুই ঈদের দিনে পর্দানশীন যুবতীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাদের অন্দরমহল হতে বেরিয়ে আসত (১)।
২৫৫১৩ - হাশেম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ারকা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি বলেন: আমি সাফিয়্যাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রা.) অথবা হাফসা (রা.) অথবা তাঁরা উভয়েই বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য তিন দিনের অধিক শোক পালন করা বৈধ নয়...--------------------------------------------
= "সুনান"-এ ১/৯২, এবং আল-হাযিমি "আল-ইতিবার" পৃ. ২৯-এ আলী ইবনে আসেমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) লি-গাইরিহি সহীহ। আলী: তিনি ওয়াসিতী -যদিও তিনি দুর্বল- তবে তিনি সমর্থক বর্ণনাকারী (মুতাবি), এবং তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের বর্ণনাকারী। তবে আবু কিলাবাহ -যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি- আয়েশা (রা.) থেকে শোনেননি। খালেদ: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-হাদ্দা।
ইবনে আবি শায়বাহ এটি ২/১৮২-তে আব্দুল আ'লা থেকে এবং ইবনে রাহাওয়াইহ (১৩৫৮) আব্দুল ওয়াহহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই খালেদ আল-হাদ্দার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/২০০-তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ বুখারীর বর্ণনাকারী।
এটি সামনে ২৫৮৩০ নম্বরে আসবে।
উম্মে আতিয়্যাহ (রা.)-এর হাদিসে ইতোপূর্বে ৫/৮৫-এ বর্ণিত হয়েছে - যা বুখারীতেও (৩২৪) রয়েছে - যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আদেশ করেছেন যেন যুবতী, পর্দানশীন নারী এবং ঋতুমতী মহিলারা দুই ঈদে এবং মুসলিমদের দোয়ায় শরীক হওয়ার জন্য বেরিয়ে আসে এবং ঋতুমতী মহিলারা সালাতের স্থান থেকে দূরে অবস্থান করবে।
আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার বোনের হাদিসটি দেখুন যা সামনে ৬/৩৫৮ নম্বরে আসছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: 'আল-কাআব' শব্দটি 'সাহাব'-এর ওজনে, এর দ্বারা ঐ যুবতীকে বোঝানো হয়েছে যার স্তন সবেমাত্র প্রকাশ পেতে শুরু করেছে, এর বহুবচন হলো 'কাওয়ায়িব'।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 330)