25510 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ خَالِدٍ، وَهِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ بِـ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وَ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.
وحَدَّثَنَا عَنْ خَالِدٍ - يَعْنِي عَلِيًّا - عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسِرُّ بِهِمَا (1).--------------------------------------------
= عبد الوهَّاب، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو منقطع.
ورواه خالد بن عبد الله الواسطي -كما عند النسائي (2941) - وعبد العزيز ابن المختار كما عند النسائي في "الكبرى" (2942) كذلك، كلاهما عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو منقطع.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2943) من طريق أيوب: وهو السختياني، عن أبي قلابة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو منقطع كذلك.
وقد صح بغير هذا السياق برقم (24681) و (25673). وانظر (24062).
قال السندي: قوله: كان أبو هريرة يقول: من أصبح جنباً فلا صوم له: قد صح عن أبي هريرة رفعُ هذا، ورواية الكتاب هذه لا توافق الرفع كما لا يخفى، إلا أن يقال: قد جاء أن أبا هريرة كان يرفعه بواسطة، فمعنى كذا كنت أحسب: أن رفعه صحيح بناء على أني سمعته من غيري لا أني أفتيت به عن اجتهاد وظن. والله تعالى أعلم.
وانظر لزاماً فيما علقناه في "شرح السنة" 6/ 279 - 281، وفي حديث المسند السالف برقم (7388).
(1) في سنده انقطاع، -ابن سيرين: وهو محمد- لم يسمع من عائشة، =
وحَدَّثَنَا عَنْ خَالِدٍ - يَعْنِي عَلِيًّا - عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُسِرُّ بِهِمَا (1).--------------------------------------------
= عبد الوهَّاب، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو منقطع.
ورواه خالد بن عبد الله الواسطي -كما عند النسائي (2941) - وعبد العزيز ابن المختار كما عند النسائي في "الكبرى" (2942) كذلك، كلاهما عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قلابة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو منقطع.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2943) من طريق أيوب: وهو السختياني، عن أبي قلابة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو منقطع كذلك.
وقد صح بغير هذا السياق برقم (24681) و (25673). وانظر (24062).
قال السندي: قوله: كان أبو هريرة يقول: من أصبح جنباً فلا صوم له: قد صح عن أبي هريرة رفعُ هذا، ورواية الكتاب هذه لا توافق الرفع كما لا يخفى، إلا أن يقال: قد جاء أن أبا هريرة كان يرفعه بواسطة، فمعنى كذا كنت أحسب: أن رفعه صحيح بناء على أني سمعته من غيري لا أني أفتيت به عن اجتهاد وظن. والله تعالى أعلم.
وانظر لزاماً فيما علقناه في "شرح السنة" 6/ 279 - 281، وفي حديث المسند السالف برقم (7388).
(1) في سنده انقطاع، -ابن سيرين: وهو محمد- لم يسمع من عائشة، =
২৫৫১০ - আমাদের নিকট আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ও হিশাম থেকে, তাঁরা ইবন সীরীন থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে: যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের দুই রাকাতে {কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন} এবং {কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} পাঠ করতেন।
এবং আমাদের নিকট খালিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ আলী বর্ণনা করেছেন—তিনি ইবন সীরীন থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেছেন: এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে দুটিতে কিরাত নিম্নস্বরে পড়তেন (১)।--------------------------------------------
= আব্দুল ওয়াহহাব, খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...। আর এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
এবং এটি খালিদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি নাসায়ীতে (২৯৪১) রয়েছে—এবং আব্দুল আযীয ইবনুল মুখতারও নাসায়ীর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৯৪২) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...। আর এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
এবং নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৯৪৩) আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানী, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক স্ত্রী থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...। এটিও অনুরূপভাবে মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
আর এটি ভিন্ন প্রেক্ষাপটে ২৪৬৮১ এবং ২৫৬৭৩ নম্বর হাদীসে সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। এবং দেখুন ২৪০৬২।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: আবু হুরায়রা বলতেন: যে ব্যক্তি নাপাক অবস্থায় ভোর করল তার রোজা নেই: আবু হুরায়রা থেকে এটি মারফূ হিসেবে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে। কিতাবের এই বর্ণনাটি মারফূ হওয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় যেমনটি স্পষ্ট। তবে যদি বলা হয়: এটি বর্ণিত হয়েছে যে আবু হুরায়রা এটি কোনো মধ্যস্থতার মাধ্যমে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করতেন, ফলে "আমি এমনটিই মনে করতাম" এর অর্থ হলো: এটি মারফূ হিসেবে সহীহ হওয়ার ওপর ভিত্তি করে যা আমি অন্যদের থেকে শুনেছি, আমি এটি নিজের ইজতিহাদ বা ধারণার ভিত্তিতে ফতোয়া দেইনি। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং অবশ্যই দেখুন যা আমরা "শারহুস সুন্নাহ" ৬/২৭৯-২৮১ তে টীকা লিখেছি এবং পূর্বোক্ত মুসনাদের ৭৩৮৮ নম্বর হাদীসে।
(১) এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, —ইবন সীরীন: তিনি হলেন মুহাম্মদ— তিনি আয়েশা থেকে কোনো কিছু শোনেননি, =
এবং আমাদের নিকট খালিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ আলী বর্ণনা করেছেন—তিনি ইবন সীরীন থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেছেন: এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে দুটিতে কিরাত নিম্নস্বরে পড়তেন (১)।--------------------------------------------
= আব্দুল ওয়াহহাব, খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...। আর এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
এবং এটি খালিদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি নাসায়ীতে (২৯৪১) রয়েছে—এবং আব্দুল আযীয ইবনুল মুখতারও নাসায়ীর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৯৪২) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...। আর এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
এবং নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৯৪৩) আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানী, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক স্ত্রী থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...। এটিও অনুরূপভাবে মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।
আর এটি ভিন্ন প্রেক্ষাপটে ২৪৬৮১ এবং ২৫৬৭৩ নম্বর হাদীসে সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। এবং দেখুন ২৪০৬২।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: আবু হুরায়রা বলতেন: যে ব্যক্তি নাপাক অবস্থায় ভোর করল তার রোজা নেই: আবু হুরায়রা থেকে এটি মারফূ হিসেবে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে। কিতাবের এই বর্ণনাটি মারফূ হওয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় যেমনটি স্পষ্ট। তবে যদি বলা হয়: এটি বর্ণিত হয়েছে যে আবু হুরায়রা এটি কোনো মধ্যস্থতার মাধ্যমে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করতেন, ফলে "আমি এমনটিই মনে করতাম" এর অর্থ হলো: এটি মারফূ হিসেবে সহীহ হওয়ার ওপর ভিত্তি করে যা আমি অন্যদের থেকে শুনেছি, আমি এটি নিজের ইজতিহাদ বা ধারণার ভিত্তিতে ফতোয়া দেইনি। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং অবশ্যই দেখুন যা আমরা "শারহুস সুন্নাহ" ৬/২৭৯-২৮১ তে টীকা লিখেছি এবং পূর্বোক্ত মুসনাদের ৭৩৮৮ নম্বর হাদীসে।
(১) এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, —ইবন সীরীন: তিনি হলেন মুহাম্মদ— তিনি আয়েশা থেকে কোনো কিছু শোনেননি, =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 328)