. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عبد الله، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، مرسلاً؛ أخرجه من طريقه النسائي في "الكبرى" (7298)، والطحاوي (2374).
ورواه عبدُ الله بن المبارك، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة مرسلاً، أخرجه من طريقه النسائي في "الكبرى" (7295)، والطحاوي (2375)، وابن حزم 11/ 405.
فيكون ابن المبارك قد وافق القعنبيَّ ومعنَ بنَ عيسى في روايته عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة مرسلاً، وخالف فيه ابن أبي الرجال في روايته متصلاً.
ورواه إبراهيمُ بنُ محمد، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، أخرجه عنه الشافعي في "مسنده" 2/ 87 (ترتيب السندي). وإبراهيم بن محمد -وهو ابن أبي يحيى الأسلمي- متروك عند غير الشافعي.
وله طريق أخرى عن عائشة: فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5770) و (7236) من طريقين عن المثنى أبي حاتم العطار، عن عبيد الله بن العيزار، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر، عنها، مطولاً في الموضع الثاني، ولفظه: "أقيلوا الكرامَ عثراتِهم"، قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن القاسم إلا عُبيد الله بن العيزار، تفرَّد به المثنى أبو حاتم.
قلنا: والمثنى أبو حاتم؛ قال العقيلي في "الضعفاء": لا يتابع على حديثه، وقال الدارقطني: متروك. فالإسناد ضعيف.
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (7558) -ومن طريقه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 334، والمِزَّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة محمد بن يزيد الحنفي) - والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 85 - 86 من طريق عبد الله بن محمد بن يزيد الحنفي، عن أبيه، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زرّ، عن ابن مسعود، مرفوعأ بلفظ: "أقيلوا ذوي الهيئاتِ زَلَّاتِهم" لم يذكر الحدود. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديثَ عن عاصم إلا أبو بكر بن عياش، تفرَّد به عبدُ الله بنُ محمد بن يزيد، ولا يُروى =
= عبد الله، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، مرسلاً؛ أخرجه من طريقه النسائي في "الكبرى" (7298)، والطحاوي (2374).
ورواه عبدُ الله بن المبارك، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة مرسلاً، أخرجه من طريقه النسائي في "الكبرى" (7295)، والطحاوي (2375)، وابن حزم 11/ 405.
فيكون ابن المبارك قد وافق القعنبيَّ ومعنَ بنَ عيسى في روايته عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة مرسلاً، وخالف فيه ابن أبي الرجال في روايته متصلاً.
ورواه إبراهيمُ بنُ محمد، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، أخرجه عنه الشافعي في "مسنده" 2/ 87 (ترتيب السندي). وإبراهيم بن محمد -وهو ابن أبي يحيى الأسلمي- متروك عند غير الشافعي.
وله طريق أخرى عن عائشة: فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5770) و (7236) من طريقين عن المثنى أبي حاتم العطار، عن عبيد الله بن العيزار، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر، عنها، مطولاً في الموضع الثاني، ولفظه: "أقيلوا الكرامَ عثراتِهم"، قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن القاسم إلا عُبيد الله بن العيزار، تفرَّد به المثنى أبو حاتم.
قلنا: والمثنى أبو حاتم؛ قال العقيلي في "الضعفاء": لا يتابع على حديثه، وقال الدارقطني: متروك. فالإسناد ضعيف.
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (7558) -ومن طريقه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 334، والمِزَّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة محمد بن يزيد الحنفي) - والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 85 - 86 من طريق عبد الله بن محمد بن يزيد الحنفي، عن أبيه، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زرّ، عن ابن مسعود، مرفوعأ بلفظ: "أقيلوا ذوي الهيئاتِ زَلَّاتِهم" لم يذكر الحدود. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديثَ عن عاصم إلا أبو بكر بن عياش، تفرَّد به عبدُ الله بنُ محمد بن يزيد، ولا يُروى =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আব্দুল্লাহ, আবু বকর বিন হাযম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে মুরসাল হিসেবে (বর্ণনা করেছেন); নাসাঈ তার সূত্রে 'আল-কুবরা' (৭২৯৮) গ্রন্থে এবং তহাবী (২৩৭৪) এটি সংকলন করেছেন।
আব্দুল্লাহ বিন মুবারক এটি আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবু বকর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আমরাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ তার সূত্রে 'আল-কুবরা' (৭২৯৫) গ্রন্থে, তহাবী (২৩৭৫) এবং ইবনে হাযম ১১/ ৪০৫ এটি সংকলন করেছেন।
সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, ইবনুল মুবারক আবু বকর বিন হাযম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে কানাবী এবং মান বিন ঈসার সাথে একমত হয়েছেন, আর ইবনে আবির রিজাল একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করে তাদের বিরোধিতা করেছেন।
ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ এটি আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবু বকর বিন আমর বিন হাযম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। শাফেঈ তার 'মুসনাদ' ২/ ৮৭ (সিন্দির বিন্যাস অনুযায়ী) গ্রন্থে তার থেকে এটি সংকলন করেছেন। ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ—যিনি হলেন ইবনে আবু ইয়াহইয়া আল-আসলামি—শাফেঈ ছাড়া অন্যদের নিকট মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
আয়েশা (রা.) থেকে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে: তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৫৭৭০) এবং (৭২৩৬) গ্রন্থে মুসান্না আবু হাতিম আল-আত্তারের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন; তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আল-আইযার থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় স্থানে এটি বিস্তারিতভাবে এসেছে এবং এর শব্দ হলো: "তোমরা সম্মানীদের বিচ্যুতি ক্ষমা করো।" তাবারানি বলেন: উবাইদুল্লাহ বিন আল-আইযার ছাড়া আর কেউ কাসিম থেকে এই হাদিস বর্ণনা করেননি, আর মুসান্না আবু হাতিম এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
আমরা বলছি: মুসান্না আবু হাতিম সম্পর্কে উকায়লি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে বলেছেন: তার হাদিসের অনুসরণ করা যায় না, এবং দারাকুতনি বলেছেন: সে মাতরুক (পরিত্যক্ত)। সুতরাং সনদটি যয়িফ (দুর্বল)।
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৫৫৮) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন—এবং তার সূত্রে আবু নুআইম 'তারিখে আসবাহান' ২/ ৩৩৪ গ্রন্থে, মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-হানাফির জীবনী) গ্রন্থে—এবং খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' ১০/ ৮৫ - ৮৬ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-হানাফির সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা মর্যাদাবান ব্যক্তিদের পদস্খলন ক্ষমা করো", এতে হুদুদের (নির্ধারিত দণ্ডবিধি) কথা উল্লেখ নেই। তাবারানি বলেন: আবু বকর বিন আইয়াশ ছাড়া আর কেউ আসিম থেকে এই হাদিস বর্ণনা করেননি, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং এটি বর্ণিত হয়নি =
= আব্দুল্লাহ, আবু বকর বিন হাযম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে মুরসাল হিসেবে (বর্ণনা করেছেন); নাসাঈ তার সূত্রে 'আল-কুবরা' (৭২৯৮) গ্রন্থে এবং তহাবী (২৩৭৪) এটি সংকলন করেছেন।
আব্দুল্লাহ বিন মুবারক এটি আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবু বকর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আমরাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ তার সূত্রে 'আল-কুবরা' (৭২৯৫) গ্রন্থে, তহাবী (২৩৭৫) এবং ইবনে হাযম ১১/ ৪০৫ এটি সংকলন করেছেন।
সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, ইবনুল মুবারক আবু বকর বিন হাযম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে কানাবী এবং মান বিন ঈসার সাথে একমত হয়েছেন, আর ইবনে আবির রিজাল একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করে তাদের বিরোধিতা করেছেন।
ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ এটি আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবু বকর বিন আমর বিন হাযম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। শাফেঈ তার 'মুসনাদ' ২/ ৮৭ (সিন্দির বিন্যাস অনুযায়ী) গ্রন্থে তার থেকে এটি সংকলন করেছেন। ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ—যিনি হলেন ইবনে আবু ইয়াহইয়া আল-আসলামি—শাফেঈ ছাড়া অন্যদের নিকট মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
আয়েশা (রা.) থেকে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে: তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৫৭৭০) এবং (৭২৩৬) গ্রন্থে মুসান্না আবু হাতিম আল-আত্তারের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন; তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আল-আইযার থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় স্থানে এটি বিস্তারিতভাবে এসেছে এবং এর শব্দ হলো: "তোমরা সম্মানীদের বিচ্যুতি ক্ষমা করো।" তাবারানি বলেন: উবাইদুল্লাহ বিন আল-আইযার ছাড়া আর কেউ কাসিম থেকে এই হাদিস বর্ণনা করেননি, আর মুসান্না আবু হাতিম এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
আমরা বলছি: মুসান্না আবু হাতিম সম্পর্কে উকায়লি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে বলেছেন: তার হাদিসের অনুসরণ করা যায় না, এবং দারাকুতনি বলেছেন: সে মাতরুক (পরিত্যক্ত)। সুতরাং সনদটি যয়িফ (দুর্বল)।
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৫৫৮) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন—এবং তার সূত্রে আবু নুআইম 'তারিখে আসবাহান' ২/ ৩৩৪ গ্রন্থে, মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-হানাফির জীবনী) গ্রন্থে—এবং খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' ১০/ ৮৫ - ৮৬ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-হানাফির সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা মর্যাদাবান ব্যক্তিদের পদস্খলন ক্ষমা করো", এতে হুদুদের (নির্ধারিত দণ্ডবিধি) কথা উল্লেখ নেই। তাবারানি বলেন: আবু বকর বিন আইয়াশ ছাড়া আর কেউ আসিম থেকে এই হাদিস বর্ণনা করেননি, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং এটি বর্ণিত হয়নি =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 303)