25474 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَقِيلُو ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا الْحُدُودَ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث جيد بطرقه وشواهده، وهذا إسناد قد اختُلف فيه على أبي بكر، وهو ابنُ محمد بن عمرو بن حزم، كما سيرد، وعبدُ الملك بنُ زيد -وهو ابن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل العدوي- مختلفٌ فيه، فضعَّفه عليُّ بن الحسين بن الجنيد المالكي، وابنُ عدي، وأورد له هذا الحديث مع حديث آخر، وقال: وهذان منكران بهذا الإسناد. قلنا: وقال النسائي: ليس به بأس، ونقله عنه الحافظ في "التقريب"، واعتمده، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع كما سيرد، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7294)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2377)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 43، وابن حزم في "المحلَّى" 11/ 405، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. قال ابنُ حزم وقد أورد طرقه: أحسنُها كلّها حديثُ عبد الرحمن بن مهدى، فهو جيد، والحجة به قائمة.
وأخرجه الطحاوي (2376) من طريق يونس بنِ عبد الأعلى ومحمد بنِ عبد الله بن عبد الحكم، والبيهقيُّ في "السنن" 8/ 267 و 334 من طريق ابنِ عبد الحكم، وابنُ عديّ في "الكامل" 5/ 1945 من طريق أبي الطاهر أحمد بنِ عَمرو بن السرح، ثلاثتهم عن محمد بن اسماعيل بن أبي فُديك، عن عبد الملك بن زيد، به.
واختُلف فيه على ابن أبي فُديك:
فأخرجه أبو داود (4375) عن جعفر بن مسافر ومحمد بن سليمان الأنباري -ومن طريقه ابنُ حزم في "المحلى" 11/ 404 - عن ابن أبي فُديك، عن =
(1) حديث جيد بطرقه وشواهده، وهذا إسناد قد اختُلف فيه على أبي بكر، وهو ابنُ محمد بن عمرو بن حزم، كما سيرد، وعبدُ الملك بنُ زيد -وهو ابن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل العدوي- مختلفٌ فيه، فضعَّفه عليُّ بن الحسين بن الجنيد المالكي، وابنُ عدي، وأورد له هذا الحديث مع حديث آخر، وقال: وهذان منكران بهذا الإسناد. قلنا: وقال النسائي: ليس به بأس، ونقله عنه الحافظ في "التقريب"، واعتمده، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع كما سيرد، وبقيةُ رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7294)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2377)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 43، وابن حزم في "المحلَّى" 11/ 405، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. قال ابنُ حزم وقد أورد طرقه: أحسنُها كلّها حديثُ عبد الرحمن بن مهدى، فهو جيد، والحجة به قائمة.
وأخرجه الطحاوي (2376) من طريق يونس بنِ عبد الأعلى ومحمد بنِ عبد الله بن عبد الحكم، والبيهقيُّ في "السنن" 8/ 267 و 334 من طريق ابنِ عبد الحكم، وابنُ عديّ في "الكامل" 5/ 1945 من طريق أبي الطاهر أحمد بنِ عَمرو بن السرح، ثلاثتهم عن محمد بن اسماعيل بن أبي فُديك، عن عبد الملك بن زيد، به.
واختُلف فيه على ابن أبي فُديك:
فأخرجه أبو داود (4375) عن جعفر بن مسافر ومحمد بن سليمان الأنباري -ومن طريقه ابنُ حزم في "المحلى" 11/ 404 - عن ابن أبي فُديك، عن =
২৫৪৭৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে যাইদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মর্যাদাবান ব্যক্তিদের পদস্খলন ক্ষমা করো, তবে দণ্ডবিধির (হুদুদ) বিষয়সমূহ ব্যতীত।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে উত্তম (জায়্যিদ)। এই সনদটির ব্যাপারে আবু বকরের ওপর মতভেদ রয়েছে, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম, যেমনটি সামনে আসবে। আর আব্দুল মালিক ইবনে যাইদ—তিনি হলেন সাঈদ ইবনে যাইদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল আল-আদাবীর পুত্র—তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আল-জুনাইদ আল-মালিকি এবং ইবনে আদি তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং তিনি এই হাদিসটি অন্য একটি হাদিসের সাথে উল্লেখ করে বলেছেন: এই সনদে এই দুটি হাদিস মুনকার (অস্বীকৃত)। আমরা বলি: ইমাম নাসায়ী বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আর হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর ওপর নির্ভর করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৭২৯৪), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৩৭৭), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৯/ ৪৩ এবং ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ১১/ ৪০৫-এ আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাযম এর বিভিন্ন সূত্র উল্লেখ করে বলেছেন: এই সবগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর হলো আবদুর রহমান ইবনে মাহদির হাদিস, সুতরাং এটি উত্তম এবং এর দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়।
তাহাবি (২৩৭৬) ইউনুস ইবনে আবদিল আলা এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকামের সূত্রে, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৮/ ২৬৭ ও ৩৩৪-এ ইবনে আব্দুল হাকামের সূত্রে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/ ১৯৪৫-এ আবু তাহির আহমদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে আবি ফুদাইক থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবি ফুদাইকের ওপর এতে মতভেদ হয়েছে:
আবু দাউদ (৪৩৭৫) জাফর ইবনে মুসাফির এবং মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারির সূত্রে—আর তাঁর সূত্র থেকে ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ১১/ ৪০৪-এ—ইবনে আবি ফুদাইক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি =
(১) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে উত্তম (জায়্যিদ)। এই সনদটির ব্যাপারে আবু বকরের ওপর মতভেদ রয়েছে, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম, যেমনটি সামনে আসবে। আর আব্দুল মালিক ইবনে যাইদ—তিনি হলেন সাঈদ ইবনে যাইদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল আল-আদাবীর পুত্র—তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আল-জুনাইদ আল-মালিকি এবং ইবনে আদি তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং তিনি এই হাদিসটি অন্য একটি হাদিসের সাথে উল্লেখ করে বলেছেন: এই সনদে এই দুটি হাদিস মুনকার (অস্বীকৃত)। আমরা বলি: ইমাম নাসায়ী বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আর হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর ওপর নির্ভর করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৭২৯৪), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৩৭৭), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৯/ ৪৩ এবং ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ১১/ ৪০৫-এ আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাযম এর বিভিন্ন সূত্র উল্লেখ করে বলেছেন: এই সবগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর হলো আবদুর রহমান ইবনে মাহদির হাদিস, সুতরাং এটি উত্তম এবং এর দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়।
তাহাবি (২৩৭৬) ইউনুস ইবনে আবদিল আলা এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকামের সূত্রে, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৮/ ২৬৭ ও ৩৩৪-এ ইবনে আব্দুল হাকামের সূত্রে এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/ ১৯৪৫-এ আবু তাহির আহমদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে আবি ফুদাইক থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবি ফুদাইকের ওপর এতে মতভেদ হয়েছে:
আবু দাউদ (৪৩৭৫) জাফর ইবনে মুসাফির এবং মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারির সূত্রে—আর তাঁর সূত্র থেকে ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ১১/ ৪০৪-এ—ইবনে আবি ফুদাইক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 300)