25466 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ عَنْ خَالَتِهِ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالشِّرْكِ، لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ ". فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ مَهْدِيٍّ (1).
25467 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أُحِلَّ لَهُ النِّسَاءُ (2).--------------------------------------------
= عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 264 - 265 و 266، وفي "شرح مشكل الآثار" (5528)، وعثمان بنُ عمر عند أبي يعلى (4853) وابن خزيمة (2574)، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 220، به. إلا أن عثمان بن عمر قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قلَّد هَدْيَه وأَشعرَه .. فزاد الإشعار. قال ابن عبد البر: هذا اللفظ ليس بصحيح في حديث مالك هذا، وإنما هو معروف في ديث أفلح بن حميد، عن القاسم، عن عائشة. قلنا: وحديث أفلح سلف برقم (24492).
وقد سلف برقم (24020).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25463)، غير أن شيخ أحمد هنا هو بَهْزُ: وهو ابنُ أَسَد العَمِّي.
(2) ضعيف، وقد بيَّنَّا ضعفه في الروايه السالفة برقم (24137).
وأخرجه ابن سعد 8/ 195، والدارمي (2241)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 56، وفي "الكبرى" (5314) و (16415) -وهو في "التفسير" (435) - والطبري في "تفسيره" 22/ 32، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (522) =
২৫৪৬৬ - বাহয আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালীম ইবনে হাইয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে তাঁর খালা আয়েশা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "যদি তোমার সম্প্রদায় শিরকের যুগ থেকে নিকটবর্তী না হতো, তবে আমি অবশ্যই কাবা ধ্বংস করে দিতাম।" অতঃপর ইবনে মাহদীর হাদীসের মর্ম উল্লেখ করা হয়েছে (১)।
২৫৪৬৭ - আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুবরণ করেননি যতক্ষণ না তাঁর জন্য নারীদের হালাল করা হয়েছে (২)।--------------------------------------------
= তহাবীর 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২৬৪-২৬৫ এবং ২৬৬-এ, এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৫২৮)-এ; আবু ইয়া'লার নিকট উসমান ইবনে উমর (৪৮৫৩) এবং ইবনে খুযায়মা (২৫৭৪); এবং ইবনে আবদুল বার তাঁর 'আত-তামহীদ' ১৭/২২০-এ এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তবে উসমান ইবনে উমর বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কুরবানীর পশুর গলায় মালা পরিয়েছেন এবং ইশআর (চিহ্নিত) করেছেন... ফলে তিনি ইশআর শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। ইবনে আবদুল বার বলেন: মালিকের এই হাদীসে এই শব্দটি সঠিক নয়, বরং এটি আফলাহ ইবনে হুমাইদ-এর হাদীসে কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণিত হিসেবে সুপরিচিত। আমরা বলি: আফলাহ-এর হাদীসটি পূর্বে ২৪৪৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এটি পূর্বে ২৪০২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্ত (২৫৪৬৩), তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন বাহয: তিনি হলেন বাহয ইবনে আসাদ আল-আম্মী।
(২) যয়ীফ (দুর্বল), এবং আমরা এর দুর্বলতা পূর্বে ২৪১৩৭ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছি।
ইবনে সাদ ৮/১৯৫, দারেমী (২২৪১), নাসাঈ তাঁর 'আল-মুজতাবা' ৬/৫৬ এবং 'আল-কুবরা' (৫৩১৪) ও (১৬৪১৫)-এ - যা 'আত-তাফসীর' (৪৩৫)-এ রয়েছে - তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ২২/৩২, এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫২২)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 294)