عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنَ امْرِئٍ يَكُونُ لَهُ صَلَاةٌ مِنَ اللَّيْلِ يَغْلِبُهُ عَلَيْهَا نَوْمٌ إِلَّا كَانَ نَوْمُهُ عَلَيْهِ صَدَقَةً، وَكُتِبَ لَهُ أَجْرُ صَلَاتِهِ " (1).
25465 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ، ثُمَّ يُقَلِّدُهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ، ثُمَّ يَبْعَثُ بِهَا مَعَ أَبِي، فَلَا يَدَعُ شَيْئًا أَحَلَّهُ اللهُ عز وجل لَهُ حَتَّى يُنْحَرَ الْهَدْيَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (24341).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 117، ومن طريقه أخرجه أبو داود (1314)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 257، وفي "الكبرى" (1457)، وابن نَصْر في "قيام الليل" ص 82، والبيهقي في "السنن" 3/ 15. وجاء عندهم: عن رجل عنده رِضاً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 175، وفي "الكبرى" (3774) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
ورواه عن مالك يحيى بنُ يحيى كما في "الموطأ" 1/ 340 - 341 - ومن طريقه مسلم (1321) (369)، والبيهقي في "السنن" 5/ 234 - وأبو مصعب الزهري كما في "الموطأ" (1096) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (1891) - ومحمدُ بنُ الحسن كما في "الموطأ" (397)، وعبدُ الله بنُ يوسف وإسماعيل بنُ عبد الله عند البخاري (1700) و (2317)، وعبد الله بن وهب =
সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তির রাতে সালাত পড়ার অভ্যাস থাকে, আর তার ওপর ঘুম প্রবল হয়ে যায়, তবে তার সেই ঘুম তার জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হবে এবং তার জন্য তার সালাতের সওয়াব লিখে দেওয়া হবে।" (১)।
২৫৪৬৫ - আব্দুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি আমরা বিনতে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নিজ হাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদই-এর (কুরবানির পশুর) গলার মালা পাকাতাম, তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ হাতে সেগুলো পরিয়ে দিতেন। এরপর তিনি সেগুলো আমার পিতার সাথে পাঠিয়ে দিতেন। তিনি নিজের জন্য আল্লাহ মহা প্রতাপশালী ও মহান যা হালাল করেছেন এমন কোনো কিছু থেকে বিরত থাকতেন না যতক্ষণ না হাদই (পশু) জবাই করা হতো" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি হাসান। এই সনদের ব্যাপারে ইতিপূর্বে ২৪৩৪১ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" ১/১১৭-এ রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে এটি আবু দাউদ (১৩১৪), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৩/২৫৭ এবং "আল-কুবরা" (১৪৫৭), ইবনে নাসর "কিয়ামুল লাইল" পৃষ্ঠা ৮২ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৩/১৫-তে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনায় এসেছে: তার নিকট পছন্দনীয় এক ব্যক্তি থেকে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম।
নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৫/১৭৫ এবং "আল-কুবরা" (৩৭৭৪)-তে আব্দুর রহমানের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মালিক থেকে ইয়াহিয়া ইবনে ইয়াহিয়া বর্ণনা করেছেন যেমনটি "মুয়াত্তা" ১/৩৪০-৩৪১-এ রয়েছে—এবং তাঁর সূত্র ধরে মুসলিম (১৩২১) (৩৬৯) ও বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/২৩৪-এ এটি বর্ণনা করেছেন—এবং আবু মুসআব আজ-জুহরি যেমনটি "মুয়াত্তা" (১০৯৬)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র ধরে বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (১৮৯১)-তে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান যেমনটি "মুয়াত্তা" (৩৯৭)-এ বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ এবং ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ বুখারি (১৭০০) ও (২৩১৭)-তে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 293)