25426 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ، فَأَرَادَ مَوَالِيهَا أَنْ يَشْتَرِطُوا وَلَاءَهَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا (1) الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ". وَخَيَّرَهَا مِنْ زَوْجِهَا، وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا، وَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فَقِيلَ: هَذَا مَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ " (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن جابر، سلف برقم (14238).
وانظر (24876).
(1) في (م): إنما.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه مختصراً مسلم (1075) (171)، والنسائي في "الكبرى" (6400) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (1381)، وإسحاق (1540)، والبخاري (1540) و (5284) و (6717) و (6751)، ومسلم (1075) (171)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 107 - 108 و 6/ 163، وفي "الكبرى" (5643)، والدارمي (2289)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 11/ 185 و (4397)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 43، والخطابي في "معالم السنن" 4/ 67، والبيهقي 7/ 223 و 224 و 10/ 338 من طرق عن شعبة، به. وعند البخاري (6751)، قال: قال الحكم: وكان زوجها حراً، وقول الحكم مرسل، وقال ابن عباس: رأيته عبداً.
قال الحافظ في "الفتح" 12/ 40: ولم يقل ذلك الحكم من قبل نفسه. =
২৫৪২৬ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: যে তিনি বারীরাকে আযাদ করার উদ্দেশ্যে ক্রয় করতে চাইলেন। তখন তার মালিকগণ শর্ত আরোপ করতে চাইল যে তার 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের সদ্ব্যবহারের অধিকার) তাদেরই থাকবে। তিনি বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করো, কেননা (১) 'ওয়ালা' তো তারই প্রাপ্য যে আযাদ করে।" আর তিনি তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার (বিচ্ছেদের অধিকার) দিলেন, আর তার স্বামী স্বাধীন ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিছু গোশত আনা হলো এবং বলা হলো: এটি বারীরাকে সদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছে। তখন তিনি বললেন: "এটি তার জন্য সদকা এবং আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।" (২)।--------------------------------------------
= এবং এ পরিচ্ছেদে জাবির (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৪২৩৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন (২৪৮৭৬)।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই (ইন্নামা)"।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হাকাম হলেন ইবনুতুতাইবাহ, ইবরাহিম হলেন ইবনু ইয়াজিদ আন-নাখয়ী এবং আসওয়াদ হলেন ইবনু ইয়াজিদ আন-নাখয়ী।
মুসলিম (১০৭৫) (১৭১) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৪০০) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্তভাবে আত-তায়ালিসি (১৩৮১), ইসহাক (১৫৪০), বুখারি (১৫৪০), (৫২৮৪), (৬৭১৭) ও (৬৭৫১), মুসলিম (১০৭৫) (১৭১), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৫/ ১০৭-১০৮ ও ৬/ ১৬৩ এবং "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৬৪৩), দারিমি (২২৮৯), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" ১১/ ১৮৫ ও (৪৩৯৭) এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ৪৩, খাত্তাবি "মাআলিমুস সুনান" ৪/ ৬৭, এবং বাইহাকি ৭/ ২২৩ ও ২২৪ এবং ১০/ ৩৩৮ গ্রন্থে শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারির বর্ণনায় (৬৭৫১) আছে, তিনি বলেন: হাকাম বলেছেন: তার স্বামী স্বাধীন ছিলেন, আর হাকামের এই উক্তিটি মুরসাল। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: আমি তাকে দাস হিসেবে দেখেছি।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ১২/ ৪০-এ বলেছেন: হাকাম এটি নিজের পক্ষ থেকে বলেননি। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 264)