25427 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (1).
25428 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْفِرَ رَأَى صَفِيَّةَ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً أَوْ حَزِينَةً وَحَاضَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَعَقْرَى أَوْ حَلْقَى، إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا، أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ؟ " فَقَالَتْ (2): نَعَمْ. قَالَ: " فَانْفِرِي إِذًا " (3).--------------------------------------------
= قلنا: قد بينا في الرواية (24150) أنه من قول الأسود، فانظرها لزاماً.
وقد سلف برقم (25366).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحَكَم: هو ابن عُتَيْبة، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه مسلم (1190) (42) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1385)، وابن راهويه (1535)، والبخاري (271) و (5918)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 139 - 140، وفي "الكبرى" (3677)، والبغوي في "الجعديات" (184)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 129، والبيهقي في "السنن" 5/ 34، من طرق عن شعبة، به.
وسلف برقم (24107).
ومن وجه آخر برقم (24105).
(2) في (م): قالت.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة. =
25428 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْفِرَ رَأَى صَفِيَّةَ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً أَوْ حَزِينَةً وَحَاضَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَعَقْرَى أَوْ حَلْقَى، إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا، أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ؟ " فَقَالَتْ (2): نَعَمْ. قَالَ: " فَانْفِرِي إِذًا " (3).--------------------------------------------
= قلنا: قد بينا في الرواية (24150) أنه من قول الأسود، فانظرها لزاماً.
وقد سلف برقم (25366).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحَكَم: هو ابن عُتَيْبة، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه مسلم (1190) (42) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1385)، وابن راهويه (1535)، والبخاري (271) و (5918)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 139 - 140، وفي "الكبرى" (3677)، والبغوي في "الجعديات" (184)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 129، والبيهقي في "السنن" 5/ 34، من طرق عن شعبة، به.
وسلف برقم (24107).
ومن وجه آخر برقم (24105).
(2) في (م): قالت.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة. =
২৫৪২৭ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিমকে আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকা অবস্থায় তাঁর চুলের সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি (১)।
২৫৪২৮ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, ইব্রাহিম থেকে, আল-আসওয়াদ থেকে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্থান করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি সাফিয়াহকে তাঁর তাঁবুর দরজায় বিষণ্ণ বা চিন্তিত অবস্থায় দেখলেন এবং তিনি ঋতুবতী হয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বন্ধ্যা অথবা মস্তকমুণ্ডিত! তুমি তো আমাদের আটকে দিচ্ছ। তুমি কি নহরের (কুরবানির) দিন তাওয়াফে ইফাদাহ করেছিলে?" তিনি (২) বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে এখন প্রস্থান করো" (৩)।--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: আমরা বর্ণনা নং (২৪১৫০)-এ স্পষ্ট করেছি যে, এটি আল-আসওয়াদের উক্তি, তাই সেটি অবশ্যই দেখে নিন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ২৫৩৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। হাকাম: তিনি হলেন ইবনুল উতাইবাহ; ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি; আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি।
এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১১৯০) (৪২) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে, এই সনদে।
এবং আত-তায়ালিসি (১৩৮৫), ইবনে রাহওয়াইহ (১৫৩৫), বুখারি (২৭১) ও (৫৯১৮), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/১৩৯ - ১৪০ গ্রন্থে এবং 'আল-কুবরা' (৩৬৭৭) গ্রন্থে, আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত' (১৮৪) গ্রন্থে, আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১২৯ গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/৩৪ গ্রন্থে শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে এটি ২৪১০৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং অন্য সূত্রে ২৪১০৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন।
(৩) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। হাকাম: তিনি হলেন ইবনুল উতাইবাহ। =
২৫৪২৮ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, ইব্রাহিম থেকে, আল-আসওয়াদ থেকে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্থান করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি সাফিয়াহকে তাঁর তাঁবুর দরজায় বিষণ্ণ বা চিন্তিত অবস্থায় দেখলেন এবং তিনি ঋতুবতী হয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বন্ধ্যা অথবা মস্তকমুণ্ডিত! তুমি তো আমাদের আটকে দিচ্ছ। তুমি কি নহরের (কুরবানির) দিন তাওয়াফে ইফাদাহ করেছিলে?" তিনি (২) বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে এখন প্রস্থান করো" (৩)।--------------------------------------------
= আমরা বলেছি: আমরা বর্ণনা নং (২৪১৫০)-এ স্পষ্ট করেছি যে, এটি আল-আসওয়াদের উক্তি, তাই সেটি অবশ্যই দেখে নিন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ২৫৩৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। হাকাম: তিনি হলেন ইবনুল উতাইবাহ; ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি; আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি।
এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১১৯০) (৪২) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে, এই সনদে।
এবং আত-তায়ালিসি (১৩৮৫), ইবনে রাহওয়াইহ (১৫৩৫), বুখারি (২৭১) ও (৫৯১৮), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/১৩৯ - ১৪০ গ্রন্থে এবং 'আল-কুবরা' (৩৬৭৭) গ্রন্থে, আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত' (১৮৪) গ্রন্থে, আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১২৯ গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/৩৪ গ্রন্থে শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে এটি ২৪১০৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং অন্য সূত্রে ২৪১০৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন।
(৩) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। হাকাম: তিনি হলেন ইবনুল উতাইবাহ। =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 265)