25424 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ طَلْحَةَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ--------------------------------------------
= الأخلاق" (335)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2797)، والبيهقي في "السنن" 6/ 275 و 7/ 28، والخطيب في "تاريخه" 7/ 275 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أبو داود (5155) من طريق الحارث بن عبيد، عن أبي عمران الجوني، به.
ورواه جعفر بن سليمان الضُّبَعي عن أبي عمران، فاختُلف عليه فيه:
فأخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 28 من طريق عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عائشة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2799) من طريق خالد بن أبي يزيد، والحاكم 4/ 167 من طريق أبي الربيع الزهراني، كلاهما عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة، به. قال الحاكم: هكذا يرويه جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني، والصحيح رواية شعبة عن أبي عمران الجوني، عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم الله، عن عائشة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2693) من طريق عوبد بن أبي عمران الجوني، عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت، عن عائشة، به. عوبد بن أبي عمران ضعيف، قال البخاري: منكر الحديث.
وأخرجه بنحوه الحسين المروزي في زوالده على "البر والصلة" لابن المبارك (244)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 39 من طريق جعفر العبدي، عن عائشة، به.
وسيأتي بالأرقام (25424) و (25536) و (25615) و (26026).
قال السندي: قولها: فإلى أيهما أهدي، من الإهداء بمعنى إرسال الهدية، والمراد أيهما أقدم في الإهداء وأرجحه في ذلك.
= الأخلاق" (335)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2797)، والبيهقي في "السنن" 6/ 275 و 7/ 28، والخطيب في "تاريخه" 7/ 275 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أبو داود (5155) من طريق الحارث بن عبيد، عن أبي عمران الجوني، به.
ورواه جعفر بن سليمان الضُّبَعي عن أبي عمران، فاختُلف عليه فيه:
فأخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 28 من طريق عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عائشة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2799) من طريق خالد بن أبي يزيد، والحاكم 4/ 167 من طريق أبي الربيع الزهراني، كلاهما عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران، عن يزيد بن بابنوس، عن عائشة، به. قال الحاكم: هكذا يرويه جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني، والصحيح رواية شعبة عن أبي عمران الجوني، عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم الله، عن عائشة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2693) من طريق عوبد بن أبي عمران الجوني، عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت، عن عائشة، به. عوبد بن أبي عمران ضعيف، قال البخاري: منكر الحديث.
وأخرجه بنحوه الحسين المروزي في زوالده على "البر والصلة" لابن المبارك (244)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 39 من طريق جعفر العبدي، عن عائشة، به.
وسيأتي بالأرقام (25424) و (25536) و (25615) و (26026).
قال السندي: قولها: فإلى أيهما أهدي، من الإهداء بمعنى إرسال الهدية، والمراد أيهما أقدم في الإهداء وأرجحه في ذلك.
২৫৪২৪ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট আবু ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কুরাইশ বংশের বনী তাইম বিন মুররাহ গোত্রের তালহা নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= আল-আখলাক (৩৩৫), আত-তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৭৯৭)-এ, আল-বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/২৭৫ ও ৭/২৮-এ, এবং আল-খতিব তার ‘তারিখ’ ৭/২৭৫-এ শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৫১৫৫) আল-হারিস বিন উবাইদের সূত্রে আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
জাফর বিন সুলায়মান আদ-দুবায়ী এটি আবু ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এতে তার বর্ণনায় ভিন্নতা পাওয়া যায়:
আল-বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/২৮-এ আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে, তিনি জাফর বিন সুলায়মান থেকে, তিনি আবু ইমরান থেকে, তিনি তালহা বিন আব্দুল্লাহ বিন আউফ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৭৯৯)-এ খালিদ বিন আবু ইয়াজিদের সূত্রে এবং আল-হাকিম ৪/১৬৭-এ আবু রাবী আল-জাহরানির সূত্রে, তারা উভয়েই জাফর বিন সুলায়মান থেকে, তিনি আবু ইমরান থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন বাবানুস থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেন: এভাবেই জাফর বিন সুলায়মান এটি আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে বর্ণনা করেন, তবে সঠিক হলো শু'বাহর বর্ণনাটি যা আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে, তিনি বনী তাইমুল্লাহর লোক তালহা বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (২৬৯৩)-এ আউবাদ বিন আবু ইমরান আল-জাওনির সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আস-সামিত থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আউবাদ বিন আবু ইমরান একজন দুর্বল বর্ণনাকারী, ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি ‘মুনকারুল হাদিস’ (তার বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য নয়)।
আল-হুসাইন আল-মারওয়াজি ইবনুল মুবারকের ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ (২৪৪)-এর অতিরিক্ত অংশে এবং আল-খারাতি ‘মাকারিমুল আখলাক’ পৃষ্ঠা ৩৯-এ জাফর আল-আবদীর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫৪২৪, ২৫৫৩৬, ২৫৬১৫ এবং ২৬০২৬ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তার (আয়েশার) কথা— ‘তো আমি এই দুজনের মধ্যে কাকে উপহার দেব’, এটি উপহার পাঠানোর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে আমি কাকে অগ্রাধিকার বা প্রাধান্য দেব।
= আল-আখলাক (৩৩৫), আত-তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৭৯৭)-এ, আল-বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/২৭৫ ও ৭/২৮-এ, এবং আল-খতিব তার ‘তারিখ’ ৭/২৭৫-এ শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৫১৫৫) আল-হারিস বিন উবাইদের সূত্রে আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
জাফর বিন সুলায়মান আদ-দুবায়ী এটি আবু ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এতে তার বর্ণনায় ভিন্নতা পাওয়া যায়:
আল-বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/২৮-এ আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে, তিনি জাফর বিন সুলায়মান থেকে, তিনি আবু ইমরান থেকে, তিনি তালহা বিন আব্দুল্লাহ বিন আউফ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৭৯৯)-এ খালিদ বিন আবু ইয়াজিদের সূত্রে এবং আল-হাকিম ৪/১৬৭-এ আবু রাবী আল-জাহরানির সূত্রে, তারা উভয়েই জাফর বিন সুলায়মান থেকে, তিনি আবু ইমরান থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন বাবানুস থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেন: এভাবেই জাফর বিন সুলায়মান এটি আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে বর্ণনা করেন, তবে সঠিক হলো শু'বাহর বর্ণনাটি যা আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে, তিনি বনী তাইমুল্লাহর লোক তালহা বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (২৬৯৩)-এ আউবাদ বিন আবু ইমরান আল-জাওনির সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আস-সামিত থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আউবাদ বিন আবু ইমরান একজন দুর্বল বর্ণনাকারী, ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি ‘মুনকারুল হাদিস’ (তার বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য নয়)।
আল-হুসাইন আল-মারওয়াজি ইবনুল মুবারকের ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ (২৪৪)-এর অতিরিক্ত অংশে এবং আল-খারাতি ‘মাকারিমুল আখলাক’ পৃষ্ঠা ৩৯-এ জাফর আল-আবদীর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫৪২৪, ২৫৫৩৬, ২৫৬১৫ এবং ২৬০২৬ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তার (আয়েশার) কথা— ‘তো আমি এই দুজনের মধ্যে কাকে উপহার দেব’, এটি উপহার পাঠানোর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে আমি কাকে অগ্রাধিকার বা প্রাধান্য দেব।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 262)