25386 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَ: رَكِبَتْ عَائِشَةُ بَعِيرًا، فَكَانَ (1) مِنْهُ صُعُوبَةٌ، فَجَعَلَتْ تُرَدِّدُهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ، فَإِنَّهُ لَا يَكُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ " (2).--------------------------------------------
= بهذا اللفظ، ووافقه الذهبي.
وأخرجه بتمامه ومختصراً إسحاق بن راهويه (1300)، ومسلم (717) (76)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 152، وفي "الكبرى" (2494)، وابن خزيمة (539) و (1230) و (1241)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 345، والطبراني في "الأوسط " (2296) من طرق عن كهمس، به.
وأخرجه مختصراً الطيالسي (1555) عن الصلت بن دينار، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة: أكان رسول الله يقرن بين السورتين؟ قالت: لا، إلا المفصل.
وقوله: في صلاة الضحى، قد سلف (24025).
وقوله: في الصلاة جالساً، قد سلف نحوه برقم (24019).
وقوله: في صومه رمضان، إلخ، قد سلف برقم (24334).
وقوله: في القرن بين السورتين، سيرد برقم (25687) و (25829).
وفي باب قراءة السور في ركعة عن ابن مسعود مرفوعاً برقم (3607).
وعن ابن عمر موقوفاً، وقد سلف (4610).
قال السندي: قولها: بعدما حطمه الناس، أي: كسروه وأثقلوا عليه، أي: بعد أن كبر وضعف، فكأنهم كسروه.
يقرأ السور، أي: المتعددة في ركعةٍ واحدة.
(1) في (م): وكان، وفي (ق) و (ظ 2): فرأت فيه صعوبة، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (24938)، إ لا=
২৫৩৮৬ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মিকদাম ইবনে শুরাইহ ইবনে হানিকে তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আয়িশা (রা.) একটি উটের ওপর আরোহণ করলেন, তাতে কিছুটা অবাধ্যতা ছিল, তখন তিনি সেটিকে বারবার নিয়ন্ত্রণ করার (বা কঠোরতা করার) চেষ্টা করতে লাগলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি নম্রতা অবলম্বন করো, কেননা নম্রতা যে জিনিসেই থাকে তাকে সুশোভিত করে এবং যে জিনিস থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া হয় তাকে কলঙ্কিত করে।"--------------------------------------------
= এই শব্দেই বর্ণিত, এবং আয-যাহাবী এর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়হ (১৩০০), মুসলিম (৭১৭) (৭৬), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ৪/১৫২ এবং "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৪৯৪), ইবনে খুযাইমাহ (৫৩৯), (১২৩০) ও (১২৪১), তহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" গ্রন্থে ১/৩৪৫, তাবারানী "আল-আওসাত" গ্রন্থে (২২৯৬) কাহমাসের সূত্রে।
এবং আত-তায়ালিসি সংক্ষিপ্তভাবে (১৫৫৫) আস-সলত ইবনে দীনার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশাকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসুলুল্লাহ কি দুটি সূরা একত্রে পড়তেন? তিনি বললেন: না, তবে মুফাসসাল সূরাসমূহ পড়তেন।
এবং তার উক্তি: "চাশতের নামাযে", তা পূর্বে (২৪০২৫) অতিবাহিত হয়েছে।
এবং তার উক্তি: "বসে নামায পড়ার বিষয়ে", তা এর সদৃশ (২৪০১৯) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং তার উক্তি: "তার রমযানের সিয়ামের বিষয়ে", ইত্যাদি (২৪৩৩৪) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং তার উক্তি: "দুটি সূরা একত্রে পড়ার বিষয়ে", তা (২৫৬৮৭) ও (২৫৮২৯) নম্বরে আসবে।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে এক রাকাআতে বিভিন্ন সূরা পাঠের অনুচ্ছেদে (৩৬০৭) নম্বরে।
এবং ইবনে উমর থেকে মাওকুফ সূত্রে, যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (৪৬১০)।
আস-সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "মানুষ তাকে জীর্ণ করে দেওয়ার পর", অর্থাৎ তারা তাকে ভেঙে ফেলেছে এবং তার ওপর বোঝা চাপিয়ে দিয়েছে, অর্থাৎ যখন তিনি বৃদ্ধ ও দুর্বল হয়ে পড়েছেন, যেন তারা তাকে ভেঙে ফেলেছেন।
"সূরাসমূহ পড়েন", অর্থাৎ এক রাকাআতে একাধিক সূরা।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং ছিল", এবং 'ক' ও 'য ২' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি তাতে অবাধ্যতা দেখলেন", আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'য ৭' ও 'য ৮' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি (২৪৯৩৮) নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 238)