25382 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ بِالتَّكْبِيرِ، وَيَفْتَتِحُ الْقِرَاءَةَ بِـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. وَيَخْتِمُهَا بِالتَّسْلِيمِ (1).
25383 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنِ النَّخَعِيِّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ، فَنَفْتِلُ لَهَا قَلَائِدَهَا، ثُمَّ لَا يُمْسِكُ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 337 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24014).
(1) حديث صحيح، محمد بن جعفر -وإن سمع من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الدارمي (1236) عن جعفر بن عون، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 203 من طريق أسباط بن محمد، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به، وأسباط قد سمع من سعيد قبل الاختلاط.
وقد سلف مطولاً بإسناد صحيح برقم (24030).
قلنا: وقد جاء عند أحمد (26402) عن أسباط، عن شعبة، فليحرر!
(2) حديث صحيح، سعيد: وهو ابن أبي عروبة -وإن كان اختلط، وسماع محمد بن جعفر منه بعد اختلاطه- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو معشر: هو زياد بن كليب، والنخعي: هو إبراهيم بن يزيد. =
২৫৩৮২ - মুহাম্মাদ ইবন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুদাইল থেকে, তিনি আবুল জাওযা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সালাত তাকবীর দিয়ে শুরু করতেন এবং কিরাত শুরু করতেন {আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন} দিয়ে। আর তিনি তা শেষ করতেন সালামের মাধ্যমে (১)।
২৫৩৮৩ - মুহাম্মাদ ইবন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মাশার থেকে, তিনি নাখায়ি থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবন ইয়াযিদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাদি (কুরবানির পশু) পাঠাতেন, অতঃপর আমরা সেগুলোর জন্য মালা পাকাতাম। এরপর মুহরিম ব্যক্তি যা থেকে বিরত থাকেন, তিনি তার কোনো কিছু থেকেই বিরত থাকতেন না (২)।--------------------------------------------
= আর আবু নুআইম এটি "আখবারু আসবাহান" গ্রন্থে (১/৩৩৭) মুহাম্মাদ ইবন জাফরের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইতোপূর্বে ২৪০১৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহীহ। মুহাম্মাদ ইবন জাফর—যদিও তিনি সাঈদ ইবন আবি আরুবা থেকে তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পর শুনেছেন—তবুও তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গেছে, আর অন্যান্য সকল বর্ণনাকারী সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী।
আর দারেমি (১২৩৬) জাফর ইবন আউন থেকে এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (১/২০৩) আসবাত ইবন মুহাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে সাঈদ ইবন আবি আরুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আসবাত সাঈদের স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগেই তাঁর থেকে শুনেছেন।
আর এটি ইতোপূর্বে একটি সহীহ সনদে ২৪০৩০ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
আমরা বলি: আহমাদে (২৬৪০২) আসবাত থেকে, তিনি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন বলে এসেছে, সুতরাং এটি যাচাই করা প্রয়োজন!
(২) হাদিসটি সহীহ। সাঈদ—যিনি ইবন আবি আরুবা—যদিও তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল এবং মুহাম্মাদ ইবন জাফর তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের পর শুনেছেন, তবুও তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা পাওয়া গেছে, আর অন্যান্য সকল বর্ণনাকারী সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। আবু মাশার হলেন যিয়াদ ইবন কুলাইব এবং নাখায়ি হলেন ইব্রাহিম ইবন ইয়াযিদ। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 235)