25372 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا أَمَرَ (1) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ بِأُولَئِكَ الرَّهْطِ، فَأُلْقُوا فِي الطَّوِيِّ: عُتْبَةُ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابُهُ، وَقَفَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: " جَزَاكُمُ اللهُ شَرًّا مِنْ قَوْمِ نَبِيٍّ، مَا كَانَ أَسْوَأَ الطَّرْدِ وَأَشَدَّ التَّكْذِيبِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تُكَلِّمُ قَوْمًا قَدْ (2) جَيَّفُوا؟ فَقَالَ: " مَا أَنْتُمْ بِأَفْهَمَ لِقَوْلِي (3) مِنْهُمْ، أَوْ: لَهُمْ أَفْهَمُ لِقَوْلِي مِنْكُمْ " (4).
25373 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ--------------------------------------------
(1) البيهقي (ق) و (ظ 7) و (هـ) و (م): لما مرَّ، والمثبت من (ظ 8).
(2) لفظ: "قد" من (ظ 7) و (ظ 8).
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): لقولٍ.
(4) إسناده ضعيف لانقطاعه، إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- لم يسمع من عائشة، ورواية مغيرة بن مِقْسم عنه ضعيفة. هُشيم: هو ابن بشير السلمي.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 90، وقال: رواه أحمد، ورجاله ثقات، إلا أن إبراهيم لم يسمع من عائشة، ولكنه دخل عليها.
وسيأتي نحوه برقم (26361).
قال السندي: قولها: بأولئك الرهط، أي: رهط المشركين الذين قُتلوا ببدر.
قولها: في الطويّ: بتشديد الياء، على وزن كريم، والمراد البئر المطوية.
قوله: "ما كان أسوأ الطرد" وهو صيغة التعجب، وكان زائدة، والطرد بالنصب، أي: أيُّ شيء أسوأ طردكم نبيكم.
قولهم: جيَّفوا، بتشديد الياء على بناء الفاعل، أي: صاروا جيفاً.
২৫৩৭২ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদর যুদ্ধের দিন সেই দলের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, তখন তাদের একটি কূপে নিক্ষেপ করা হলো—তারা হলেন উতবা, আবু জাহল ও তাদের সঙ্গীরা। অতঃপর তিনি তাদের সামনে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "একজন নবীর কওম হিসেবে আল্লাহ তোমাদের নিকৃষ্ট প্রতিদান দিন। তোমরা কতই না মন্দভাবে তাকে বহিষ্কার করেছিলে এবং কতই না কঠোরভাবে তাকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করেছিলে!" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে কথা বলছেন যারা পচে গলে মৃতদেহে পরিণত হয়েছে? তিনি বললেন: "আমি যা বলছি তা তোমরা তাদের চেয়ে বেশি বোঝো না" অথবা বলেছেন: "আমার কথা তারা তোমাদের চেয়েও বেশি বোঝে।"
২৫৩৭৩ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম থেকে...--------------------------------------------
(১) আল-বায়হাকী (ক), (জা ৭), (হা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যখন তিনি অতিক্রম করলেন", আর মূল পাঠে যা গ্রহণ করা হয়েছে তা (জা ৮) থেকে।
(২) "ক্বাদ" শব্দটি (জা ৭) ও (জা ৮) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) (জা ৭) ও (জা ৮)-এ রয়েছে: "কথার প্রতি"।
(৪) এর সনদ দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন; ইবরাহীম—যিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-নাখায়ী—আয়েশা (রা.) থেকে শোনেননি, আর তাঁর থেকে মুগীরা ইবনে মিকসামের বর্ণনাও দুর্বল। হুশাইম হলেন ইবনে বাশীর আস-সুলামী।
আল-হায়সামী এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৬/৯০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে ইবরাহীম আয়েশা (রা.) থেকে শোনেননি, কিন্তু তিনি তাঁর নিকট প্রবেশ করেছিলেন।
এর অনুরূপ হাদীস সামনে ২৬৩৬১ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "সেই দলের ব্যাপারে", অর্থাৎ মুশরিকদের সেই দল যারা বদর যুদ্ধে নিহত হয়েছিল।
তাঁর উক্তি: "তবিয়্যি" (কূপ), ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ 'কারীম' শব্দের ছন্দে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইটের গাঁথুনি দেওয়া কূপ।
তাঁর উক্তি: "কতই না মন্দ বহিষ্কার করা"—এটি বিস্ময়সূচক বাক্য, এখানে 'কানা' শব্দটি অতিরিক্ত এবং 'তর্‌দ' শব্দটি নসব (যবর) যুক্ত; অর্থাৎ: তোমাদের নবীকে তোমাদের বহিষ্কার করাটা কতই না জঘন্য বিষয় ছিল।
তাদের উক্তি: "জিয়্যাফূ", ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ কর্তৃবাচক রূপে; অর্থাৎ: তারা পচা লাশে পরিণত হয়েছে।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 230)