خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ، فَتَعْجَزُوا عَنْهَا " (1).
25363 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقُولُ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي سُبْحَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وابن بكر: هو محمد البُرْساني، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7747)، ومن طريقه أخرجه ابنُ خزيمة (1128) (مختصراً)، بهذا الإسناد. إلا أن عبد الرزاق قرن بابن جريج معمراً.
وأخرجه البخاري (924) و (2012)، والبيهقي في "السنن" 2/ 493، وفي "معرفة السنن والآثار" (5407)، وفي "السنن الصغير" (816) من طريق عقيل، والنسائي في "المجتبى" 4/ 155، وفي "الكبرى" (2505) من طريق شعيب، كلاهما عن الزهري، به.
زاد البخاري (2012): فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك.
وهذه الزيادة هي من كلام الزهري، وقد ذكرها البخاري عقب الرواية (2009)، فقال: قال ابن شهاب: فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر رضي الله عنهما.
قال الحافط في "الفتح" 4/ 252: أي على ترك الجماعة في التراويح.
وأخرجه أبو يعلى (4788) من طريق ابن وهب، عن عبد الله بن عمر، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، به مطولاً.
وسيرد بالارقام (25446) و (25496) و (25954) و (25955).
وانظر (24124).
"আমি আশঙ্কা করেছি যে এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে, ফলে তোমরা তা পালনে অক্ষম হবে।" (১)।
২৫৩৬৩ - আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব, ওরওয়া থেকে বর্ণিত যে, আয়েশা (রা.) বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নফল (সুন্নাত) সালাত আদায় করতেন না...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। ইবনে জুরাইজ—যিনি আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ—তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস' (বর্ণনাসূত্র গোপন করা)-এর সন্দেহ দূর হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি; ইবনে বকর: তিনি হলেন মুহাম্মাদ আল-বুরসানি; এবং ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (৭৭৪৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে খুজাইমা (১১২৮) (সংক্ষিপ্তভাবে) এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবদুর রাজ্জাক এখানে ইবনে জুরাইজের সাথে মা'মারকেও যুক্ত করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারী (৯২৪) ও (২০১২), বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/৪৯৩-এ, 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৫৪০৭)-এ এবং 'আস-সুনান আস-সাগীর' (৮১৬)-এ উকাইলের সূত্রে; আর নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৪/১৫৫-এ এবং 'আল-কুবরা' (২৫০৫)-এ শুয়াইবের সূত্রে; তাঁরা উভয়ই যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২০১২)-তে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন এবং বিষয়টি এভাবেই বলবৎ ছিল।
আর এই অতিরিক্ত অংশটুকু যুহরির নিজস্ব বক্তব্য। ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা (২০০৯)-এর পরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে শিহাব বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন এবং মানুষ এই অবস্থার ওপরই ছিল, এরপর আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতকাল এবং ওমর (রা.)-এর খিলাফতের প্রথমাংশেও বিষয়টি এভাবেই ছিল।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৪/২৫২-এ বলেছেন: অর্থাৎ তারাবিহ সালাতে জামাত ত্যাগ করার ওপর।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৪৭৮৮) ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে, তিনি আবুল নাদর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বিস্তারিতভাবে।
এটি সামনে ২৫৪৪৬, ২৫৪৯৬, ২৫৯৫৪ ও ২৫৯৫৫ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন ২৪১২৪।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 224)