25358 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ الْمُسَيِّبِ: يُحَدِّثُ عُرْوَةَ (1)، عَنْ عَائِشَةَ. وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَفْعَلُ ذَلِكَ حَتَّى تَوَفَّاهُ الْمَوْتُ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= 8/ 272 - كلاهما عنه، عن عبد الواحد، فقالا: عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 92: والصحيح ما رواه وهيب، عن موسى بن عقبة.
قلنا: وعباد بن عبد الله بن الزبير ثقة أخرج له الشيخان، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وانظر ما علقه الحافظ في "التعجيل" 1/ 802 - 803 في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه إسحاق (367)، ومسلم (973) (99)، والترمذي (1033)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 68، وفي "الكبرى" (2094)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ " 1/ 251، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 492، والبيهقي في "السنن" 4/ 51، وفي "السنن الصغير" (1095)، وابن عبد البر في "الاستذكار" 8/ 272، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 478 من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، به. قال الترمذي: وهذا حديث حسن.
وقد سلف برقم (24498).
(1) في (م): يحدث عن عروة، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلف فيه على ابن جريج، وبسطنا الاختلاف فيه في الرواية (25355)، وذكرنا أن الصحيح رواية الزهري، عن عروة، عن عائشة، ورواية سعيد بن المسيب، عن النيي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وأخرجه ابن خزيمة (2223) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. =
২৫৩৫৮ - মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: যুহরী আমাকে উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের এবং ইবনুল মুসাইয়্যিবের হাদীস থেকে সংবাদ দিয়েছেন: উরওয়াহ (১) আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের শেষ দশ দিন ইতিকাফ করতেন, অতঃপর তাঁর ওফাত পর্যন্ত তিনি এটি করা অব্যাহত রাখেন (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (২)।--------------------------------------------
= ৮/ ২৭২ - তাদের উভয়েই তাঁর থেকে, আব্দুল ওয়াহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৫/ ৯২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এবং সঠিক হলো যা উহাইব বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উকবা থেকে।
আমরা বলছি: এবং আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের নির্ভরযোগ্য, শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। আর হাফিয "আত-তা'জীল" ১/ ৮০২ - ৮০৩ এ আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবায়েরের জীবনীতে যা টীকা দিয়েছেন তা দেখুন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক (৩৬৭), মুসলিম (৯৭৩) (৯৯), তিরমিযী (১০৩৩), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৪/ ৬৮ এবং "আল-কুবরা" (২০৯৪), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মা'রিফা ওয়াত-তারীখ" ১/ ২৫১, তহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ১/ ৪৯২, বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/ ৫১ এবং "আস-সুনান আস-সাগীর" (১০৯৫), ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিযকার" ৮/ ২৭২, এবং ইবনে আল-আসির "আসাদুল গাবাহ" ২/ ৪৭৮-এ আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী-এর সূত্রে, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে হামযাহ থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের থেকে, একই সূত্রে। তিরমিযী বলেছেন: এবং এই হাদীসটি হাসান।
এবং এটি পূর্বে (২৪৪৯৮) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, আর এটি ভুল।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এটি এমন একটি সনদ যাতে ইবনে জুরাইজের ওপর মতভেদ হয়েছে, এবং আমরা এই মতভেদ সম্পর্কে বর্ণনা (২৫৩৫৫)-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি, এবং আমরা উল্লেখ করেছি যে সঠিক হলো যুহরীর বর্ণনা উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের বর্ণনা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে।
এবং ইবনে খুযাইমা (২২২৩) এটি মুহাম্মদ ইবনে বকরের সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 220)