عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ فِي مِرْطٍ وَاحِدٍ. قَالَتْ: فَأَذِنَ لَهُ، فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ وَهُوَ مَعِي فِي الْمِرْطِ، ثُمَّ خَرَجَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ عُمَرُ، فَأَذِنَ لَهُ، فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ (1)، ثُمَّ خَرَجَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ عُثْمَانُ، فَأَصْلَحَ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ، وَجَلَسَ، فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَأْذَنَ عَلَيْكَ أَبُو بَكْرٍ، فَقَضَى إِلَيْكَ حَاجَتَهُ عَلَى حَالِكَ تِلْكَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَيْكَ عُمَرُ، فَقَضَى إِلَيْكَ حَاجَتَهُ عَلَى حَالِكَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَيْكَ عُثْمَانُ، فَكَأَنَّكَ احْتَفَظْتَ؟ فَقَالَ: " إِنَّ عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِيٌّ، وَإِنِّي لَوْ أَذِنْتُ لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، خَشِيتُ أَنْ لَا يَقْضِيَ إِلَيَّ حَاجَتَهُ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق): وهو على تلك الحال.
(2) حديث صحيح كما سلف في الرواية (25216)، وهذا إسناد أخطأ فيه معمر، فإن يحيى بن سعيد بن العاص إنما سمعه من أبيه عن عائشة، قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 80: والصحيح عن الزهري، عن يحيى بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن عائشة. قلنا: ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن سعيد بن العاص، فمن رجال مسلم.
وهو عند الإمام أحمد في "فضائل الصحابة" (760).
وعند عبد الرزاق في "مصنفه" (20409)، ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه (1140)، وابن حبان (6906)، والبغوي في "شرح السنة" (3900).
وانظر الرواية (24330).
قال السندي: قولها: فكأنك احتفظت، أي: راعيتَه، أو راعيت حالك وهيئتك. يقال: احتفظ بالشيء: إذا اعتنى به.
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইলেন, তখন আমি তাঁর সাথে একই চাদরের ভেতরে ছিলাম। তিনি বলেন: এরপর তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং আমি তাঁর সাথে চাদরে থাকা অবস্থাতেই তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ (প্রয়োজনীয় আলাপ সম্পন্ন) করলেন, তারপর তিনি (আবু বকর) বেরিয়ে গেলেন। অতঃপর উমর (রা.) তাঁর কাছে আসার অনুমতি চাইলেন, তিনি তাকেও অনুমতি দিলেন এবং ওই অবস্থাতেই (১) তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন, তারপর তিনি (উমর) বেরিয়ে গেলেন। এরপর উসমান (রা.) তাঁর কাছে আসার অনুমতি চাইলেন, তখন তিনি (আল্লাহর রাসুল) তাঁর পোশাক ঠিক করে নিলেন এবং সোজা হয়ে বসলেন, এরপর তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন, তারপর তিনি (উসমান) বেরিয়ে গেলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আবু বকর (রা.) আপনার কাছে আসার অনুমতি চাইলেন, আপনি ওই অবস্থাতেই তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন। এরপর উমর (রা.) আপনার কাছে আসার অনুমতি চাইলেন, আপনি ওই অবস্থাতেই তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন। এরপর যখন উসমান (রা.) অনুমতি চাইলেন, তখন আপনি কেন নিজেকে গুছিয়ে নিলেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই উসমান অত্যন্ত লজ্জাশীল ব্যক্তি। আমি যদি তাকে ওই অবস্থায় অনুমতি দিতাম, তবে আমি আশঙ্কা করছিলাম যে সে হয়তো তার প্রয়োজনের কথা আমার কাছে (লজ্জায়) প্রকাশ করবে না" (২)।--------------------------------------------
(১) ‘জা’ (২) ও ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তিনি ওই অবস্থায় ছিলেন।
(২) হাদিসটি সহিহ, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণনা নং (২৫২১৬)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি এমন এক সনদ যাতে মা’মার ভুল করেছেন; কেননা ইয়াহিয়া ইবনে সাইদ ইবনুল আস এটি মূলত তাঁর পিতার কাছ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন। দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (৫/পত্র ৮০) বলেন: সঠিক হলো—যুহরি থেকে, তিনি ইয়াহিয়া ইবনে সাইদ ইবনুল আস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: এই সনদের বর্ণনাকারীগণ ‘শাইখাইন’ (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহিয়া ইবনে সাইদ ইবনুল আস হলেন ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
এটি ইমাম আহমদের ‘ফাযায়িলুস সাহাবা’ (৭৬০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং আবদুর রাজ্জাকের ‘মুসান্নাফ’ (২০৪০৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (১১৪০), ইবনে হিব্বান (৬৯০৬) এবং বাগাউয়ি ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৩৯০০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন বর্ণনা নং (২৪৩৩০)।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি ‘কেন আপনি নিজেকে গুছিয়ে নিলেন (ইহতাফাযতা)’, অর্থাৎ: আপনি তার লজ্জা বিবেচনা করেছেন অথবা নিজের অবস্থা ও বেশভূষার প্রতি লক্ষ্য রেখেছেন। বলা হয়, ‘তিনি বিষয়টি যত্নসহকারে রক্ষা করেছেন’ (ইহতাফাযা বিশ-শাই): যখন কেউ কোনো কিছুর প্রতি বিশেষ যত্ন নেয় বা ভ্রুক্ষেপ করে।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 207)