عَشْرَةَ (1).
25320 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَبْطَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَا حَبَسَكِ يَا عَائِشَةُ؟ " قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ فِي الْمَسْجِدِ رَجُلًا مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ قِرَاءَةً مِنْهُ. قَالَ: فَذَهَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا هُوَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي أُمَّتِي مِثْلَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، ابن نمير: هو عبد الله، وروح: هو ابن عبادة، وحنظلة: هو ابن أبي سفيان المكي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 6 - 7 من طريق الإمام أحمد عن ابن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (738) (128) من طريق عبد الله بن نمير، به.
وأخرجه البخاري (1140)، وأبو داود (1334)، والنسائي في "الكبرى" (1423)، وأبو عوانة 2/ 327، والدارقطني في "السنن" 2/ 33، والبيهقي في "السنن" 3/ 6 - 7، وفي "معرفة السنن والآثار" (5548)، والبغوي في "شرح السنة" (902) من طرق عن حنظلة، به.
وانظر (24057) و (24239).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابنِ سابط -وهو عبد الرحمن- فمن رجال مسلم، وهو ثقة، كثير الإرسال.
وقد اختلف في إسناده على حنظلة، وهو ابنُ أبي سفيان:
فرواه ابن نُمير -وهو عبد الله- كما في هذه الرواية، وعند الفاكهي في "أخبار مكة" (1729) - وقال: حدثنا حنظلة، عن ابن سابط، عن عائشة.
ورواه ابن المبارك في "الجهاد" -فيما ذكر الحافظ في "الإصابة" 2/ 7 - =
দশ (১)।
২৫৩২০ - ইবনে নুমায়র আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হানজালা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে সাবিত থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসতে দেরি করলাম। তিনি বললেন: "হে আয়েশা! কিসে তোমাকে আটকে রেখেছিল?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মসজিদে একজন লোক আছেন, যার চেয়ে সুন্দর কুরআন পাঠ আমি আর কারো দেখিনি। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গেলেন এবং দেখলেন যে তিনি হলেন আবু হুযায়ফার মুক্তদাস সালিম। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার উম্মতের মধ্যে তোমার মতো লোক রেখেছেন" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইবনে নুমায়র হলেন আবদুল্লাহ, এবং রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং হানজালা হলেন ইবনে আবি সুফিয়ান আল-মাক্কী।
এবং আল-বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' ৩/৬-৭ এ ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে ইবনে নুমায়র থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (৭৩৮) (১২৮) এটি আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (১১৪০), আবু দাউদ (১৩৩৪), আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৪২৩) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা ২/৩২৭, আদ-দারাকুতনী 'আস-সুনান' ২/৩৩-এ, আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/৬-৭ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৫৫৪৮) গ্রন্থে, এবং আল-বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৯০২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হানজালা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২৪০৫৭) এবং (২৪২৩৯)।
(২) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খায়নের বর্ণনাকারী; কেবল ইবনে সাবিত ব্যতীত—যিনি হলেন আবদুর রহমান—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে প্রচুর ইরসাল করেন।
এবং হানজালার সূত্রে সনদের ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে, আর তিনি হলেন ইবনে আবি সুফিয়ান:
ইবনে নুমায়র—যিনি আবদুল্লাহ—এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং আল-ফাকীহী 'আখবারু মক্কা' (১৭২৯) গ্রন্থে—তিনি বলেছেন: হানজালা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে সাবিত থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে।
এবং ইবনে আল-মুবারক 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' ২/৭ এ উল্লেখ করেছেন— =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 196)