صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالْبَطْحَاءِ، وَأَمَرَهَا فَخَرَجَتْ إِلَى التَّنْعِيمِ، وَخَرَجَ مَعَهَا أَخُوهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، فَأَحْرَمَتْ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ أَتَتِ الْبَيْتَ، فَطَافَتْ بِهِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَقَصَّرَتْ، فَذَبَحَ عَنْهَا بَقَرَةً (1).
25317 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ عز وجل أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الملك: وهو ابن أبي سليمان العَرْزمي، فمن رجال مسلم. ابن نمير: هو عبد الله، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1229) عن أسباط بن محمد، عن عبد الملك، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مختصراً إسحاق بن راهويه (1218) من طريق ابن جريج، والطبراني في "الأوسط " (4507) من طريق خالد بن دينار، كلاهما عن عطاء، به.
وانظر (24906) و (25838) و (26344) و (26345).
قال السندي: قوله: فذبح عنها بقرة: الموافق لروايات الحديث أن ضمير عنها للنساء، والمراد أنه ذبح عن النساء الأضحية عنهن كما جاءت به الروايات أو للهدية لكونهن متمتعات، لكن سوق هذه الرواية يدل على أنه ذبح عن عائشة لكونها فسخت العمرة ثم قضت بدلها، والله تعالى أعلم.
(2) حديث صحيح، سَعْد بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري أخو يحيى مختلف فيه، وثقه ابنُ سَعْد والعجلي وابن عمار، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة تقرب من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأساً بمقدار ما يرويه، واختلف قول ابن معين فيه، فضعَّفه في رواية، وقال في رواية أخرى: صالح، وضعفه أحمد والنسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ. وقال =
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাতহায় অবস্থান করছিলেন এবং তাকে (আয়েশাকে) নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তানঈমের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তাঁর সাথে তাঁর ভাই আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর বের হলেন। তিনি উমরার ইহরাম বাঁধলেন, এরপর বায়তুল্লাহতে আসলেন এবং তাওয়াফ করলেন ও সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন, আর চুল ছোট করলেন। এরপর তিনি (নবীজী) তাঁর পক্ষ থেকে একটি গরু জবেহ করলেন (১)।
২৫৩১৭ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো সেটি যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা পরিমাণে অল্প হয়" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল মালিক ব্যতীত: তিনি হলেন ইবনে আবী সুলাইমান আল-আরযামি, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে নুমাইর হলেন আবদুল্লাহ এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াই (১২২৯) আসবাত ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবদুল মালিক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াই (১২১৮) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৪৫০৭) গ্রন্থে খালিদ ইবনে দ্বীনারের সূত্রে অনুরূপ সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২৪৯০৬), (২৫৮৩৮), (২৬৩৪৪) এবং (২৬৩৪৫)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তাঁর পক্ষ থেকে একটি গরু জবেহ করলেন": হাদীসের অন্যান্য বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয় হলো 'তাঁর পক্ষ থেকে' সর্বনামটি নারীদের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। উদ্দেশ্য হলো তিনি নারীদের পক্ষ থেকে কুরবানী করেছিলেন যেমনটি বর্ণনাগুলোতে এসেছে, অথবা হাদি (কুরবানির পশু) হিসেবে যেহেতু তাঁরা মুতামাত্তি' (তামাত্তু হজকারী) ছিলেন। তবে এই বর্ণনার প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে যে, তিনি আয়েশার পক্ষ থেকে জবেহ করেছেন যেহেতু তিনি উমরা ভঙ্গ করেছিলেন এবং পরবর্তীতে তার বদলে উমরা আদায় করেছিলেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) হাদীসটি সহীহ। সাদ ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদের ভাই ইবনে কাইস আল-আনসারী। তাঁকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে সাদ, আজলী এবং ইবনে আম্মার তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর কিছু ভালো হাদীস রয়েছে যা সঠিকতার কাছাকাছি, এবং তিনি যা বর্ণনা করেন তাতে আমি কোনো সমস্যা দেখি না। তাঁর ব্যাপারে ইবনে মুঈনের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন পাওয়া যায়; এক বর্ণনায় তিনি তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং অন্য বর্ণনায় বলেছেন তিনি সৎ (সালিহ)। ইমাম আহমাদ এবং নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন, ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করেন। তিনি আরও বলেছেন =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 194)