25308 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. وَهِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَتْ: إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ وَأَنَا شَاكِيَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي " (1).--------------------------------------------
= بحجٍّ. بدلاً من قولها: فأهللت بعمرة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7905) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، به.
وسيأتي برقم (25441) بلفظٍ أتمَّ منه.
(1) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (833)، والبيهقي في "السنن" 5/ 221 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني من طريق الزُّهري وحده.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (677)، ومسلم (1207) (105)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 168، وفي "الكبرى" (3748)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5908) و (5911)، والدارقطني في "السنن" 2/ 234 - 235 من طريق عبد الرزاق بالإسنادين جميعاً.
وقال النسائي: لا أعلم أحداً أسند هذا الحديث عن الزهري غير معمر، والله تعالى أعلم.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (420)، وابن حبان (3774) من طريق عبد الرزاق، به، ولكن من طريق الزهري وحده.
وأخرجه الطحاوي (5907) من طريق عبد الله بن نُمير، والطبراني في "الكبير" 24/ (835) من طريق عمر بن علي، كلاهما عن هشام، به.
ورواه سفيان بن عُيينة، عن هشام، واختلف عليه فيه:
فرواه عبد الجبار بن العلاء، كما عند ابن خزيمة (2602)، والبيهقي =
২৫৩০৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে। এবং হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুবায়া বিনতে যুবায়ের ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি বললেন: আমি হজ পালন করতে চাই অথচ আমি অসুস্থ। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি হজের ইহরাম বাঁধো এবং এই শর্ত করো যে, আমার ইহরাম খোলার স্থান সেখানেই হবে যেখানে আপনি (হে আল্লাহ) আমাকে আটকে দেবেন।" (১)।--------------------------------------------
= হজের মাধ্যমে। তার এই বলার পরিবর্তে যে: আমি উমরার ইহরাম বেঁধেছি।
তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৭৯০৫) গ্রন্থে হাবীব ইবনে আবু সাবিত-এর সূত্রে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ২৫৪৪১ নম্বরে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ পাঠে এটি আসবে।
(১) এর সনদদ্বয় শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ২৪/ (৮৩৩) এবং বাইহাকী ‘আস-সুনান’ ৫/ ২২১ গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর বর্ণনাটি শুধু যুহরীর সূত্রে।
তথা আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে উভয় সনদে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬৭৭), মুসলিম (১২০৭) (১০৫), নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ ৫/ ১৬৮ ও ‘আল-কুবরা’ (৩৭৪৮) গ্রন্থে, তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৫৯০৮) ও (৫৯১১) গ্রন্থে এবং দারাকুতনী ‘আস-সুনান’ ২/ ২৩৪ - ২৩৫ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী বলেছেন: মা’মার ব্যতীত আর কেউ যুহরীর সূত্রে এই হাদীসটিকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
ইবনুল জারূদ ‘আল-মুনতাকা’ (৪২০) এবং ইবনে হিব্বান (৩৭৭৪) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে শুধু যুহরীর সূত্রে।
তহাবী (৫৯০৭) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়রের সূত্রে এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ২৪/ (৮৩৫) গ্রন্থে উমর ইবনে আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ এটি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর ক্ষেত্রে এতে মতভেদ দেখা দিয়েছে:
আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে খুজায়মা (২৬০২) এবং বাইহাকী...

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 187)