25281 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ، فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاغْتَسَلْنَا (1).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (24581).
قال السندي: قولها: أدرج، على بناء المفعول، أي: أدخل بعد الوفاة.
ثم أخذ عنه، على بناء المفعول، أي: نزعوه عنه وكفنوه في غيره.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد أعله البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 184، فقال: هذا حديث خطأ، إنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلاً، ونقل عن أبي الزناد سؤاله للقاسم بن محمد: سمعت في هذا الباب شيئاً؟ قال: لا.
وأجاب الحافظ في "التلخيص" 1/ 134 عمن صححه بقول: يحتمل أن يكون القاسم نسيه ثم حدث به ابنه، أو كان حدث به ابنه ثم نسي. وعقَّب الحافظ بقوله: ولا يخلو الجواب عن نظر. قلنا: وهو وإن كان موقوفاً، فهو في حكم المرفوع.
وأخرجه الترمذي في "سننه" (108)، وفي "العلل الكبير" 1/ 183، والنسائي في "الكبرى" (196)، وابن ماجه (608)، وابن حبان (1176) و (1185)، والرامهرمزي في "المحدِّث الفاصل" ص 474، والدارقطني 1/ 111، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 104 من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4925) من طريق عيسى بن يونس، وابن الجارود في "المنتقى" (93)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 55 من طريق بشر بن بكر، وابن حبان (1175) و (1181) و (1186) من طريق عبد الله بن كثير: وهو الدمشقي، والدارقطني 1/ 111 - 112، والبيهقي في "السنن" 1/ 164 من =
= وقد سلف برقم (24581).
قال السندي: قولها: أدرج، على بناء المفعول، أي: أدخل بعد الوفاة.
ثم أخذ عنه، على بناء المفعول، أي: نزعوه عنه وكفنوه في غيره.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد أعله البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 184، فقال: هذا حديث خطأ، إنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلاً، ونقل عن أبي الزناد سؤاله للقاسم بن محمد: سمعت في هذا الباب شيئاً؟ قال: لا.
وأجاب الحافظ في "التلخيص" 1/ 134 عمن صححه بقول: يحتمل أن يكون القاسم نسيه ثم حدث به ابنه، أو كان حدث به ابنه ثم نسي. وعقَّب الحافظ بقوله: ولا يخلو الجواب عن نظر. قلنا: وهو وإن كان موقوفاً، فهو في حكم المرفوع.
وأخرجه الترمذي في "سننه" (108)، وفي "العلل الكبير" 1/ 183، والنسائي في "الكبرى" (196)، وابن ماجه (608)، وابن حبان (1176) و (1185)، والرامهرمزي في "المحدِّث الفاصل" ص 474، والدارقطني 1/ 111، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 104 من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4925) من طريق عيسى بن يونس، وابن الجارود في "المنتقى" (93)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 55 من طريق بشر بن بكر، وابن حبان (1175) و (1181) و (1186) من طريق عبد الله بن كثير: وهو الدمشقي، والدارقطني 1/ 111 - 112، والبيهقي في "السنن" 1/ 164 من =
২৫২৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আওযাঈ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম, তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন খাতনাকৃত অংশ (পুরুষাঙ্গ) খাতনাকৃত অংশকে (নারীঅঙ্গ) অতিক্রম করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়; আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছি এবং আমরা গোসল করেছি। (১)--------------------------------------------
= এবং এটি ইতিপূর্বে ২৪৫৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "প্রবিষ্ট করা হয়েছে" (আদরাজা), এটি কর্মবাচ্যে (passive voice), অর্থাৎ: মৃত্যুর পর প্রবেশ করানো হয়েছে।
অতঃপর তা থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, এটি কর্মবাচ্যে, অর্থাৎ: তারা সেটি তাঁর থেকে খুলে নিয়েছেন এবং তাঁকে অন্য কাপড়ে কাফন দিয়েছেন।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটিকে ইমাম বুখারী ত্রুটিযুক্ত বলেছেন যেমনটি তিরমিযী তাঁর থেকে "আল-ইলালুল কাবীর" ১/১৮৪-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি ভুল, আল-আওযাঈ এটি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে কেবল মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন। আর আবু যিনাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আপনি কি এই বিষয়ে কিছু শুনেছেন? তিনি বলেন: না।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তালখীস" ১/১৩৪-এ যারা একে সহীহ বলেছেন তাদের পক্ষ থেকে এই বলে উত্তর দিয়েছেন যে: সম্ভাবনা আছে যে কাসিম এটি ভুলে গিয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে তাঁর পুত্র এটি বর্ণনা করেছেন, অথবা তিনি তাঁর পুত্রের কাছে এটি বর্ণনা করেছিলেন এবং পরে ভুলে গিয়েছেন। হাফেজ এরপর মন্তব্য করেন যে: এই উত্তরটি পর্যালোচনার ঊর্ধ্বে নয়। আমরা বলি: এটি যদিও মওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে বর্ণিত), তবে এটি হুকুমের দিক থেকে মারফূ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি)।
এটি তিরমিযী তাঁর "সুনান" (১০৮)-এ এবং "আল-ইলালুল কাবীর" ১/১৮৩-এ, নাসায়ী "আল-কুবরা" (১৯৬)-তে, ইবনে মাজাহ (৬০৮), ইবনে হিব্বান (১১৭৬) ও (১১৮৫), রামহুরমুযী "আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল" পৃষ্ঠা ৪৭৪-এ, দারাকুতনী ১/১১১ এবং ইবনে আবদুল বার "আত-তামহীদ" ২৩/১০৪-এ আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু ইয়ালা (৪৯২৫) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে, ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৯৩)-তে, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৫৫-এ বিশর ইবনে বকরের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (১১৭৫), (১১৮১) ও (১১৮৬) আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের সূত্রে - যিনি দিমাস্কি, দারাকুতনী ১/১১১-১১২ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১/১৬৪-এ ... থেকে বর্ণনা করেছেন।
= এবং এটি ইতিপূর্বে ২৪৫৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-সিনদী বলেন: তাঁর কথা: "প্রবিষ্ট করা হয়েছে" (আদরাজা), এটি কর্মবাচ্যে (passive voice), অর্থাৎ: মৃত্যুর পর প্রবেশ করানো হয়েছে।
অতঃপর তা থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, এটি কর্মবাচ্যে, অর্থাৎ: তারা সেটি তাঁর থেকে খুলে নিয়েছেন এবং তাঁকে অন্য কাপড়ে কাফন দিয়েছেন।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটিকে ইমাম বুখারী ত্রুটিযুক্ত বলেছেন যেমনটি তিরমিযী তাঁর থেকে "আল-ইলালুল কাবীর" ১/১৮৪-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি ভুল, আল-আওযাঈ এটি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে কেবল মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন। আর আবু যিনাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আপনি কি এই বিষয়ে কিছু শুনেছেন? তিনি বলেন: না।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তালখীস" ১/১৩৪-এ যারা একে সহীহ বলেছেন তাদের পক্ষ থেকে এই বলে উত্তর দিয়েছেন যে: সম্ভাবনা আছে যে কাসিম এটি ভুলে গিয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে তাঁর পুত্র এটি বর্ণনা করেছেন, অথবা তিনি তাঁর পুত্রের কাছে এটি বর্ণনা করেছিলেন এবং পরে ভুলে গিয়েছেন। হাফেজ এরপর মন্তব্য করেন যে: এই উত্তরটি পর্যালোচনার ঊর্ধ্বে নয়। আমরা বলি: এটি যদিও মওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে বর্ণিত), তবে এটি হুকুমের দিক থেকে মারফূ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি)।
এটি তিরমিযী তাঁর "সুনান" (১০৮)-এ এবং "আল-ইলালুল কাবীর" ১/১৮৩-এ, নাসায়ী "আল-কুবরা" (১৯৬)-তে, ইবনে মাজাহ (৬০৮), ইবনে হিব্বান (১১৭৬) ও (১১৮৫), রামহুরমুযী "আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল" পৃষ্ঠা ৪৭৪-এ, দারাকুতনী ১/১১১ এবং ইবনে আবদুল বার "আত-তামহীদ" ২৩/১০৪-এ আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু ইয়ালা (৪৯২৫) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে, ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৯৩)-তে, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৫৫-এ বিশর ইবনে বকরের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (১১৭৫), (১১৮১) ও (১১৮৬) আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের সূত্রে - যিনি দিমাস্কি, দারাকুতনী ১/১১১-১১২ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১/১৬৪-এ ... থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 167)