25255 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ أَنْ قَدْ حَفَزَهُ شَيْءٌ، فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ خَرَجَ فَلَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا، فَدَنَوْتُ مِنَ الْحُجُرَاتِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ: مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْعُونِي فَلَا أُجِيبُكُمْ، وَتَسْأَلُونِي فَلَا أُعْطِيكُمْ، وَتَسْتَنْصِرُونِي، فَلَا أَنْصُرُكُمْ " (1).--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 17 وقال: في الصحيح بعضُه، رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
قلنا: سلف بعضُه الصحيح برقم (24106)، ومرَّ في تخريجه ذكرُ موضعِه في الصحيحين وغيرهما.
قال السندي: قولها: هشَّ، بتشديد الشين: من البشاشة، وهي طلاقة الوجه.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف -على قلب في اسم أحد رواته- لجهالة عاصم بن عُمر بن عثمان، فقد انفرد بالرواية عنه عمرو بن عثمان بن هانئ -وقد انقلب اسمه هنا إلى عثمان بن عمرو- ولم يؤثر توثيقه عن غير ابنِ حبان، وعمرو بن عثمان هذا روى عنه جمع، وقال الحافظ في "التقريب": مستور. وهشام بن سعد: -وهو المدني- قد توبع. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي.
وأخرجه إسحاق (864)، والبزار (3305) (زوائد) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد، إلا أنه سقط اسم عاصم من إسناد إسحاق.
وأخرجه ابن ماجه (4004) من طريق معاوية بن هشام، والبزار (3306) من طريق أبي عامر، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عمرو بن عثمان =
২৫২৫৫ - আমাদের নিকট আবু আমির বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম অর্থাৎ ইবনে সাদ থেকে, তিনি আমর ইবনে উসমান ইবনে হানি থেকে, তিনি আসিম ইবনে উমর ইবনে উসমান থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন, আমি তাঁর চেহারায় বুঝতে পারলাম যে কোনো একটি বিষয় তাঁকে ব্যস্ত বা উদ্বেলিত করে তুলেছে। এরপর তিনি অজু করলেন, তারপর বের হয়ে গেলেন এবং কারো সাথে কোনো কথা বললেন না। আমি কক্ষগুলোর নিকটবর্তী হলাম এবং তাঁকে বলতে শুনলাম: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলছেন: তোমরা সৎ কাজের আদেশ দাও এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করো সেই সময়ের আগে যখন তোমরা আমার কাছে দোয়া করবে কিন্তু আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব না, তোমরা আমার কাছে প্রার্থনা করবে কিন্তু আমি তোমাদের দান করব না, এবং তোমরা আমার কাছে সাহায্য চাইবে কিন্তু আমি তোমাদের সাহায্য করব না" (১)।--------------------------------------------
= আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" (৮/১৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর কিছু অংশ সহিহ গ্রন্থে রয়েছে, এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আমরা বলছি: এর সহিহ অংশের কিছু ইতিপূর্বে (২৪১০৬) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর তাখরিজে বুখারি-মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে এর অবস্থানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "হাশশা", শিন বর্ণে তাশদিদ যোগে: এটি বাশাশাহ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ চেহারার প্রফুল্লতা বা উজ্জ্বলতা।
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি দুর্বল—এর একজন বর্ণনাকারীর নামে ওলটপালট হওয়ার কারণে—আসিম ইবনে উমর ইবনে উসমানের অজ্ঞাত অবস্থার (জাহালাত) কারণে। তাঁর থেকে কেবল আমর ইবনে উসমান ইবনে হানি এককভাবে বর্ণনা করেছেন—আর এখানে তাঁর নাম উসমান ইবনে আমর হিসেবে উল্টে গেছে—এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওসিক) বর্ণিত হয়নি। আর এই আমর ইবনে উসমান থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং হাফিজ ইবনে হাজার "আত-তাকরিব" গ্রন্থে তাঁকে "মাসতুর" (যার অভ্যন্তরীণ অবস্থা অজ্ঞাত) বলেছেন। হিশাম ইবনে সাদ—যিনি মাদানি—তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) পাওয়া যায়। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি।
এটি ইসহাক (৮৬৪) এবং আল-বাযযার (৩৩০৫) (যাওয়ায়েদ) আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে ইসহাকের সনদে আসিমের নাম বাদ পড়ে গেছে।
এটি ইবনে মাজাহ (৪০০৪) মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে, আল-বাযযার (৩৩০৬) আবু আমিরের সূত্রে এবং আল-মিযযি "তাহযিবুল কামাল" গ্রন্থে (আমর ইবনে উসমানের জীবনীতে...) বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 149)