. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনি ওযু করলেন এবং তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসাহ করলেন। আমাশ বলেন: ইবরাহিম বলেছেন: তারা এই হাদিসটি পছন্দ করতেন, কারণ জারিরের ইসলাম গ্রহণ ছিল সূরা আল-মায়িদা অবতীর্ণ হওয়ার পরে। এটি আহমদ ৪/৩৫৮, বুখারি (৩৮৭) এবং মুসলিম (২৭২) বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো মুসলিমের।
আহমদ ৫/৩৫১ এবং মুসলিম (২৭৭) বুরাইদাহ আল-আসলামি থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন এক ওযু দিয়ে সব সালাত আদায় করেছিলেন এবং তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসাহ করেছিলেন। আমরা বলি: ওযুর আয়াত অবতীর্ণ হওয়া ছিল মক্কা বিজয়ের আগে।
আহমদ ৪/২৪৯, বুখারি (৪৪২১) এবং মুসলিম পৃষ্ঠা ৩১৭ (১০৫) মুগিরা ইবনে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন … এতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওযু করলেন এবং তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসাহ করলেন।
আমরা বলি: ইবনে আব্বাস থেকে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি মোজা দুটির ওপর মাসাহ করেছেন। ইবনে আবি শাইবা ১/১৮১-এ ওয়াকি, সুফিয়ান সাওরি, জুবায়ের ইবনে আদি এবং আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি মাসাহ করেছেন। এই সনদটি বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
ইবনে আবি শাইবা আরও (১/১৮৬) আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস ও ফিতর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে (অর্থাৎ আতা ইবনে আবি রাবাহ) বললাম: ইকরিমা বলেন যে ইবনে আব্বাস বলেছেন: কিতাব (কুরআনের বিধান) মোজার বিধানকে অতিক্রম করে গেছে (অর্থাৎ রহিত করেছে)। তখন আতা বললেন: ইকরিমা মিথ্যা বলেছে, আমি নিজে ইবনে আব্বাসকে মোজা দুটির ওপর মাসাহ করতে দেখেছি। এটি একটি সহিহ সনদ।
ইবনে আবি শাইবা (১/১৮২) ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এবং বাইহাকি (১/২৭৩) সুলাইমান ইবনে হারবের মাধ্যমে শুবা থেকে, তাঁরা উভয়ে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুসা ইবনে সালামাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বললেন: আমি ইবনে আব্বাসকে মোজার ওপর মাসাহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: মুসাফিরের জন্য তিন দিন ও তিন রাত, আর মুকিমের (স্থায়ী বাসিন্দা) জন্য এক দিন ও এক রাত। শব্দগুলো বাইহাকির এবং তিনি বলেছেন: এটি একটি সহিহ সনদ। দেখুন: 'নাসবুর রায়াহ' ১/১৭৪।
এবং তাঁর উক্তি: "মরুভূমি অতিক্রমকারীর পিঠের (পায়ের পাতার ওপরের অংশ) ওপর মাসাহ করা...", সিন্দি বলেন: যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, 'জোহর' শব্দটি 'জ' বর্ণের ওপর জবরসহ। আর 'মরুভূমি অতিক্রমকারী' দ্বারা রূপক অর্থে 'পা' বোঝানো হয়েছে। এর অর্থ হলো: দুই পায়ের ওপর মাসাহ করা আমার কাছে মোজার ওপর মাসাহ করার চেয়ে উত্তম। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে তারা পায়ের ওপর মাসাহ করা নিষেধ করে কিন্তু মোজার ওপর মাসাহ করা বৈধ মনে করে, অথচ আমার কাছে বিষয়টি এর উল্টো।