عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ الْبَهِيمُ شَيْطَانٌ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سُلَيم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النَّضْر: هو هاشم بنُ القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحوي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3037) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وقال: لم يروِ مجاهد عن الأسود، عن عائشة غيرَ هذا، ولا رواه عن ليث إلا شيبان.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 44، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط"، وفيه ليث بن أبي سُليم، وهو ثقة، ولكنه مدلِّس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
وأخرجه مطولاً البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 239 من طريق أبي نعيم، عن سفيان، عن عبد الملك بن عُمير، عن طارق بن شريك، عن فروة بن نوفل، عن عائشة.
وأخرجه البخاري أيضاً 4/ 239 - 240 من طريق شيبان، عن عبد الملك بن عُمير، وقال: عن شريك بن طارق، عن فروة، عن عائشة.
وأخرجه البخاري أيضاً 4/ 240 من طريق أبي عَوانة، عن عبد الملك، عن شريك بن طارق، عن فروة، عن عائشة.
قلنا: وفروة بن نوفل مختلف في صحبته، وشريك بن طارق مختلف في صحبته كذلك، وقد ترجم له ابن حبان في "الثقات"، واضطرب عبد الملك بن عُمير في اسمه، فقال مرة: عن شريك بن طارق، ومرة: طارق بن شريك. وعبد الملك في حفظه بعض الكلام.
وسيرد برقم (26394).
وانظر (24052).
وله شاهد من حديث أبي ذر عند مسلم (150)، وقد سلف برقم (21323) =
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سُلَيم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النَّضْر: هو هاشم بنُ القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحوي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3037) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وقال: لم يروِ مجاهد عن الأسود، عن عائشة غيرَ هذا، ولا رواه عن ليث إلا شيبان.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 44، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط"، وفيه ليث بن أبي سُليم، وهو ثقة، ولكنه مدلِّس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
وأخرجه مطولاً البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 239 من طريق أبي نعيم، عن سفيان، عن عبد الملك بن عُمير، عن طارق بن شريك، عن فروة بن نوفل، عن عائشة.
وأخرجه البخاري أيضاً 4/ 239 - 240 من طريق شيبان، عن عبد الملك بن عُمير، وقال: عن شريك بن طارق، عن فروة، عن عائشة.
وأخرجه البخاري أيضاً 4/ 240 من طريق أبي عَوانة، عن عبد الملك، عن شريك بن طارق، عن فروة، عن عائشة.
قلنا: وفروة بن نوفل مختلف في صحبته، وشريك بن طارق مختلف في صحبته كذلك، وقد ترجم له ابن حبان في "الثقات"، واضطرب عبد الملك بن عُمير في اسمه، فقال مرة: عن شريك بن طارق، ومرة: طارق بن شريك. وعبد الملك في حفظه بعض الكلام.
وسيرد برقم (26394).
وانظر (24052).
وله شاهد من حديث أبي ذر عند مسلم (150)، وقد سلف برقم (21323) =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিরেট কালো কুকুর হলো শয়তান।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে লাইসের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম, আর আবু মুয়াবিয়া শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী, এবং আল-আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
তাবারানী 'আল-আওসাত' (৩০৩৭) গ্রন্থে আবু আন-নাদরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুজাহিদ আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এটি ছাড়া আর কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি এবং শাইবান ছাড়া আর কেউ লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেননি।
হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' (৪/৪৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য কিন্তু তিনি মুদাল্লিস (বর্ণনাসূত্র গোপনকারী), আর আহমদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইমাম বুখারী এটি বিস্তারিতভাবে 'আত-তারীখুল কাবীর' (৪/২৩৯) গ্রন্থে আবু নুআইমের সূত্রে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি তারিক বিন শারীক থেকে, তিনি ফারওয়াহ বিন নাওফাল থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৪/২৩৯ - ২৪০) শাইবানের সূত্রে, তিনি আবদুল মালিক বিন উমাইর থেকে, এবং তিনি বলেছেন: শারীক বিন তারিক থেকে, তিনি ফারওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
বুখারী এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৪/২৪০) আবু আওয়ানার সূত্রে, তিনি আবদুল মালিক থেকে, তিনি শারীক বিন তারিক থেকে, তিনি ফারওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আমরা বলি: ফারওয়াহ বিন নাওফালের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে, একইভাবে শারীক বিন তারিকের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারেও মতভেদ রয়েছে। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন। আর আবদুল মালিক বিন উমাইর তার নামের ব্যাপারে বিভ্রান্ত হয়েছেন; কখনো বলেছেন: শারীক বিন তারিক থেকে, আবার কখনো বলেছেন: তারিক বিন শারীক থেকে। আর আবদুল মালিকের মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে কিছু কথা (সমালোচনা) রয়েছে।
এটি সামনে ২৬৩৯৪ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন (২৪০৫২)।
মুসলিম শরীফে (১৫০) আবু যার (রা.)-এর হাদিস থেকে এর সাক্ষ্য বিদ্যমান, যা পূর্বে ২১৩২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে লাইসের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম বিন আল-কাসিম, আর আবু মুয়াবিয়া শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী, এবং আল-আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
তাবারানী 'আল-আওসাত' (৩০৩৭) গ্রন্থে আবু আন-নাদরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুজাহিদ আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এটি ছাড়া আর কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি এবং শাইবান ছাড়া আর কেউ লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেননি।
হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' (৪/৪৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য কিন্তু তিনি মুদাল্লিস (বর্ণনাসূত্র গোপনকারী), আর আহমদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
ইমাম বুখারী এটি বিস্তারিতভাবে 'আত-তারীখুল কাবীর' (৪/২৩৯) গ্রন্থে আবু নুআইমের সূত্রে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি তারিক বিন শারীক থেকে, তিনি ফারওয়াহ বিন নাওফাল থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৪/২৩৯ - ২৪০) শাইবানের সূত্রে, তিনি আবদুল মালিক বিন উমাইর থেকে, এবং তিনি বলেছেন: শারীক বিন তারিক থেকে, তিনি ফারওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
বুখারী এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৪/২৪০) আবু আওয়ানার সূত্রে, তিনি আবদুল মালিক থেকে, তিনি শারীক বিন তারিক থেকে, তিনি ফারওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আমরা বলি: ফারওয়াহ বিন নাওফালের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে, একইভাবে শারীক বিন তারিকের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারেও মতভেদ রয়েছে। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন। আর আবদুল মালিক বিন উমাইর তার নামের ব্যাপারে বিভ্রান্ত হয়েছেন; কখনো বলেছেন: শারীক বিন তারিক থেকে, আবার কখনো বলেছেন: তারিক বিন শারীক থেকে। আর আবদুল মালিকের মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে কিছু কথা (সমালোচনা) রয়েছে।
এটি সামনে ২৬৩৯৪ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন (২৪০৫২)।
মুসলিম শরীফে (১৫০) আবু যার (রা.)-এর হাদিস থেকে এর সাক্ষ্য বিদ্যমান, যা পূর্বে ২১৩২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 140)