يَقْتُلَانِ الصَّبِيَّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَيُغَشِّيَانِ الْأَبْصَارَ، مَنْ تَرَكَهُمَا، فَلَيْسَ مِنَّا (1).
25242 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، يَعْنِي شَيْبَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: اقتلوا الحيات كلهن، وهذا إسناد ضعيف، لضعف ليث: وهو ابن أبي سُلَيْم، ثم إن ليثاً لا يروي عن القاسم بن محمد، بينهما نافع كما صرح بذلك الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 107، وبذلك يكون الليث قد خالف الرواة عن نافع كذلك، فقد رواه عبيد الله بن عمر العمري كما في الرواية (24219)، وجرير بن حازم كما في الرواية (24535) وعبد رب بن سعيد كما في الرواية (35142) ومن تابعهما، عن نافع، فقال: عن سائبة، عن عائشة. وهو الأشبه بالصواب فيما ذكر الدارقطني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه الحارث في مسنده (418) (زوائد) عن أبي النضر بهذا الإسناد، قال الهيثمي: في الصحيح منه قتل الأبتر وذى الطُّفيتين.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 47، وقال: في الصحيح بعضه، رواه أحمد، وفيه ليث بن أبي سُلَيْم، وهو ثقة، لكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
قلنا: قد سلف بغير هذه السياقة بإسناد صحيح رقم (24010) وفيه استثناء قتل الجِنَّان منها، فانظره لزاماً.
قال السندي: قوله: "ألا الجان" كلمة ألا، بالتخفيف حرف تنبيه واستفتاح. والجان بالرفع مبتدأ، خبره مقدَّر، أي: أحق بالقتل.
25242 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، يَعْنِي شَيْبَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: اقتلوا الحيات كلهن، وهذا إسناد ضعيف، لضعف ليث: وهو ابن أبي سُلَيْم، ثم إن ليثاً لا يروي عن القاسم بن محمد، بينهما نافع كما صرح بذلك الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 107، وبذلك يكون الليث قد خالف الرواة عن نافع كذلك، فقد رواه عبيد الله بن عمر العمري كما في الرواية (24219)، وجرير بن حازم كما في الرواية (24535) وعبد رب بن سعيد كما في الرواية (35142) ومن تابعهما، عن نافع، فقال: عن سائبة، عن عائشة. وهو الأشبه بالصواب فيما ذكر الدارقطني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه الحارث في مسنده (418) (زوائد) عن أبي النضر بهذا الإسناد، قال الهيثمي: في الصحيح منه قتل الأبتر وذى الطُّفيتين.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 47، وقال: في الصحيح بعضه، رواه أحمد، وفيه ليث بن أبي سُلَيْم، وهو ثقة، لكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
قلنا: قد سلف بغير هذه السياقة بإسناد صحيح رقم (24010) وفيه استثناء قتل الجِنَّان منها، فانظره لزاماً.
قال السندي: قوله: "ألا الجان" كلمة ألا، بالتخفيف حرف تنبيه واستفتاح. والجان بالرفع مبتدأ، خبره مقدَّر، أي: أحق بالقتل.
তারা মায়ের পেটে থাকা সন্তানকে মেরে ফেলে এবং দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেয়। যে এই দুটিকে ছেড়ে দেয় (মারল না), সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় (১)।
২৫২৪২ - আবু আন-নাজর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া—অর্থাৎ শাইবান—আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শিঙ্গা প্রয়োগকারী রোজা ভঙ্গ করল...--------------------------------------------
(১) ‘সব ধরনের সাপ মেরে ফেলো’—এই অংশটুকু বাদে হাদিসটি সহিহ। তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ লাইস বিন আবি সুলাইম দুর্বল। অধিকন্তু লাইস কাসিম বিন মুহাম্মাদ থেকে সরাসরি বর্ণনা করেন না, তাদের দুজনের মাঝে নাফি রয়েছেন, যেমনটি আদ-দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১০৭) উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে লাইস নাফি থেকে বর্ণনাকারী অন্যান্যদেরও বিরোধিতা করেছেন। এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি (হাদিস নং ২৪২১৯), জারির বিন হাযিম (হাদিস নং ২৪৫৩৫) এবং আবদ রাব্বি বিন সাঈদ (হাদিস নং ৩৫১৪২) ও তাদের অনুসারীরা নাফি থেকে, তিনি সাইবা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনির মতে এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু আন-নাজর হলেন হাশিম বিন কাসিম এবং আবু মুয়াবিয়া শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি।
আল-হারিস তার মুসনাদে (৪১৮) (যাওয়ায়েদ) আবু আন-নাজরের মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি বলেন: এর সহিহ অংশটুকু হলো লেজকাটা এবং পিঠে দুটি রেখাযুক্ত সাপ মারার বিষয়টি।
আল-হাইসামি এটি ‘মাজমাউজ যাওয়ায়েদ’ (৪/৪৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর কিছু অংশ সহিহ হাদিসে রয়েছে। এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য হলেও মুদাল্লিস (বর্ণনায় লুকোচুরি করেন)। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আমরা বলি: এটি ইতিপূর্বে ভিন্ন প্রেক্ষাপটে সহিহ সনদে (নং ২৪০১০) অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে ঘরোয়া সাপ হত্যার ব্যতিক্রমের কথা উল্লেখ আছে; সুতরাং সেটি অবশ্যই দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি “আলাল জান” (সতর্ক হও, জিনজাতীয় সাপ)—এখানে ‘আলা’ শব্দটি হালকা উচ্চারণে সতর্কীকরণ এবং প্রারম্ভিক অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর ‘আল-জান’ শব্দটি রফ-যুক্ত হয়ে মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে আছে, যার খবর (বিধেয়) ঊহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: হত্যার জন্য অধিক উপযোগী।
২৫২৪২ - আবু আন-নাজর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া—অর্থাৎ শাইবান—আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শিঙ্গা প্রয়োগকারী রোজা ভঙ্গ করল...--------------------------------------------
(১) ‘সব ধরনের সাপ মেরে ফেলো’—এই অংশটুকু বাদে হাদিসটি সহিহ। তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ লাইস বিন আবি সুলাইম দুর্বল। অধিকন্তু লাইস কাসিম বিন মুহাম্মাদ থেকে সরাসরি বর্ণনা করেন না, তাদের দুজনের মাঝে নাফি রয়েছেন, যেমনটি আদ-দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১০৭) উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে লাইস নাফি থেকে বর্ণনাকারী অন্যান্যদেরও বিরোধিতা করেছেন। এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি (হাদিস নং ২৪২১৯), জারির বিন হাযিম (হাদিস নং ২৪৫৩৫) এবং আবদ রাব্বি বিন সাঈদ (হাদিস নং ৩৫১৪২) ও তাদের অনুসারীরা নাফি থেকে, তিনি সাইবা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনির মতে এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবু আন-নাজর হলেন হাশিম বিন কাসিম এবং আবু মুয়াবিয়া শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি।
আল-হারিস তার মুসনাদে (৪১৮) (যাওয়ায়েদ) আবু আন-নাজরের মাধ্যমে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি বলেন: এর সহিহ অংশটুকু হলো লেজকাটা এবং পিঠে দুটি রেখাযুক্ত সাপ মারার বিষয়টি।
আল-হাইসামি এটি ‘মাজমাউজ যাওয়ায়েদ’ (৪/৪৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর কিছু অংশ সহিহ হাদিসে রয়েছে। এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, এতে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য হলেও মুদাল্লিস (বর্ণনায় লুকোচুরি করেন)। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আমরা বলি: এটি ইতিপূর্বে ভিন্ন প্রেক্ষাপটে সহিহ সনদে (নং ২৪০১০) অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে ঘরোয়া সাপ হত্যার ব্যতিক্রমের কথা উল্লেখ আছে; সুতরাং সেটি অবশ্যই দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি “আলাল জান” (সতর্ক হও, জিনজাতীয় সাপ)—এখানে ‘আলা’ শব্দটি হালকা উচ্চারণে সতর্কীকরণ এবং প্রারম্ভিক অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর ‘আল-জান’ শব্দটি রফ-যুক্ত হয়ে মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে আছে, যার খবর (বিধেয়) ঊহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: হত্যার জন্য অধিক উপযোগী।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 137)