وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي " (1).
25229 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِظَبْيَةِ خَرَزٍ فَقَسَمَهَا لِلْحُرَّةِ وَلِلْأَمَةِ (2)، وَقَالَتْ: وَكَانَ أَبِي يَقْسِمُ لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ (3).
25230 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (24385)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا أبو نوح: عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي الملقب بقُراد.
(2) في (ظ 8) و (ق) و (ظ 2): والأَمَة.
(3) إسناده صحيح، القاسم بن عباس: هو ابن محمد بن معتب الهاشمي، وعبد الله بن نِيار الأسلمي، كلاهما من رجال مسلم، إلا أنه أخرج للقاسم متابعة وهو ثقة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه الطيالسي (1435)، وإسحاق (758)، وأبو داود (2952)، وأبو يعلى (4923)، والبيهقي في "السنن" 6/ 347 و 348 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق (757) عن الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عروة، به. لم يذكر عبد الله بن نيار في الإسناد. والوليد بن مسلم يدلس ويسوي، ولم يصرح بالتحديث في كل الطبقات.
وسيرد (25261) و (26010).
قال السندي: قوله: بظَبْية خَرَز، ضُبط بفتح، فسكون: وهو جراب صغير عليه شعر، وقيل: هو شبيه الخريطة والكيس.
25229 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِظَبْيَةِ خَرَزٍ فَقَسَمَهَا لِلْحُرَّةِ وَلِلْأَمَةِ (2)، وَقَالَتْ: وَكَانَ أَبِي يَقْسِمُ لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ (3).
25230 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (24385)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا أبو نوح: عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي الملقب بقُراد.
(2) في (ظ 8) و (ق) و (ظ 2): والأَمَة.
(3) إسناده صحيح، القاسم بن عباس: هو ابن محمد بن معتب الهاشمي، وعبد الله بن نِيار الأسلمي، كلاهما من رجال مسلم، إلا أنه أخرج للقاسم متابعة وهو ثقة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه الطيالسي (1435)، وإسحاق (758)، وأبو داود (2952)، وأبو يعلى (4923)، والبيهقي في "السنن" 6/ 347 و 348 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق (757) عن الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عروة، به. لم يذكر عبد الله بن نيار في الإسناد. والوليد بن مسلم يدلس ويسوي، ولم يصرح بالتحديث في كل الطبقات.
وسيرد (25261) و (26010).
قال السندي: قوله: بظَبْية خَرَز، ضُبط بفتح، فسكون: وهو جراب صغير عليه شعر، وقيل: هو شبيه الخريطة والكيس.
এবং আমি তোমাদের জানাই যা আমি ভয় করি (১)।
২৫২২৯ - আবু আন-নাদর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবন আবি যি'ব থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবন আব্বাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন নিয়ার আল-আসলামী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পুঁতিভর্তি একটি ছোট চামড়ার থলে আনা হলো, তখন তিনি তা স্বাধীন নারী ও দাসীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। তিনি আরও বলেন: আমার পিতা (আবু বকর সিদ্দীক) স্বাধীন পুরুষ ও দাসদের মধ্যে (সমভাবে) বণ্টন করতেন (৩)।
২৫২৩০ - হাশিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন জাবির থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি মাসরুক থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি হাদীস নং ২৪৩৮৫-এর পুনরাবৃত্তি, তবে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ এখানে হলেন আবু নূহ: আবদুর রহমান ইবন গাজওয়ান আল-খুযাঈ, যার উপাধি হলো কুরাদ।
(২) পাণ্ডুলিপি (য ৮), (ক) এবং (য ২)-তে রয়েছে: "এবং দাসী"।
(৩) এর সনদ সহীহ। আল-কাসিম ইবন আব্বাস: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবন মু'তাব আল-হাশিমীর পুত্র। আবদুল্লাহ ইবন নিয়ার আল-আসলামী এবং আল-কাসিম উভয়ই ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে তিনি (ইমাম মুসলিম) কাসিমের বর্ণনাটি মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক সূত্র) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম এবং ইবন আবি যি'ব হলেন মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবনুল মুগীরা।
হাদীসটি আত-তায়ালিসী (১৪৩৫), ইসহাক (৭৫৮), আবু দাউদ (২৯৫২), আবু ইয়া'লা (৪৯২৩) এবং আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৬/৩৪৭ ও ৩৪৮-এ ইবন আবি যি'ব-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক (৭৫৭) আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম থেকে, তিনি ইবন আবি যি'ব থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবন আব্বাস থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এই সনদে আবদুল্লাহ ইবন নিয়ার-এর নাম উল্লেখ করা হয়নি। উল্লেখ্য যে, আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম 'তাদলীস' ও 'তাসবিয়্যাহ' করেন এবং তিনি সনদের প্রতিটি স্তরে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেননি।
হাদীসটি সামনে পুনরায় আসবে (২৫২৬১) এবং (২৬MDEw)।
আল-সিনদী বলেন: তাঁর কথা "যাবিয়াতু খারায" (পুঁতির থলে), এটি যবর এবং সুকুন দিয়ে পঠিত: এটি একটি পশমযুক্ত ছোট চামড়ার থলে, আবার বলা হয়েছে এটি মানচিত্র বা প্রয়োজনীয় জিনিস রাখার থলের মতো।
২৫২২৯ - আবু আন-নাদর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবন আবি যি'ব থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবন আব্বাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন নিয়ার আল-আসলামী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পুঁতিভর্তি একটি ছোট চামড়ার থলে আনা হলো, তখন তিনি তা স্বাধীন নারী ও দাসীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। তিনি আরও বলেন: আমার পিতা (আবু বকর সিদ্দীক) স্বাধীন পুরুষ ও দাসদের মধ্যে (সমভাবে) বণ্টন করতেন (৩)।
২৫২৩০ - হাশিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন জাবির থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি মাসরুক থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি হাদীস নং ২৪৩৮৫-এর পুনরাবৃত্তি, তবে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ এখানে হলেন আবু নূহ: আবদুর রহমান ইবন গাজওয়ান আল-খুযাঈ, যার উপাধি হলো কুরাদ।
(২) পাণ্ডুলিপি (য ৮), (ক) এবং (য ২)-তে রয়েছে: "এবং দাসী"।
(৩) এর সনদ সহীহ। আল-কাসিম ইবন আব্বাস: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবন মু'তাব আল-হাশিমীর পুত্র। আবদুল্লাহ ইবন নিয়ার আল-আসলামী এবং আল-কাসিম উভয়ই ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে তিনি (ইমাম মুসলিম) কাসিমের বর্ণনাটি মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক সূত্র) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম এবং ইবন আবি যি'ব হলেন মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবনুল মুগীরা।
হাদীসটি আত-তায়ালিসী (১৪৩৫), ইসহাক (৭৫৮), আবু দাউদ (২৯৫২), আবু ইয়া'লা (৪৯২৩) এবং আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৬/৩৪৭ ও ৩৪৮-এ ইবন আবি যি'ব-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক (৭৫৭) আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম থেকে, তিনি ইবন আবি যি'ব থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবন আব্বাস থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এই সনদে আবদুল্লাহ ইবন নিয়ার-এর নাম উল্লেখ করা হয়নি। উল্লেখ্য যে, আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম 'তাদলীস' ও 'তাসবিয়্যাহ' করেন এবং তিনি সনদের প্রতিটি স্তরে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেননি।
হাদীসটি সামনে পুনরায় আসবে (২৫২৬১) এবং (২৬MDEw)।
আল-সিনদী বলেন: তাঁর কথা "যাবিয়াতু খারায" (পুঁতির থলে), এটি যবর এবং সুকুন দিয়ে পঠিত: এটি একটি পশমযুক্ত ছোট চামড়ার থলে, আবার বলা হয়েছে এটি মানচিত্র বা প্রয়োজনীয় জিনিস রাখার থলের মতো।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 130)