25226 - قَالَ يَحْيَى: قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْثِهِ وَنَفْخِهِ " (2).--------------------------------------------
= الرواية عن يحيى بن أيي كثير- قد انتقى له مسلم هذا الحديث، وقراد أبو نوح -وهو عبد الوحمن بن غزوان- أخرج له البخاري متابعة، وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (768)، والبيهقي في "الدعوات" (374)، وفي "الأسماء والصفات" (138) من طريق قراد أبي نوح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (770) (200)، وأبو داود (767)، والترمذي (3420)، والنسمائي البيهقيِ "المجتبى" 3/ 212 - 213، وفي "السنن الكبرى" (1322)، وابن ماجه (1357)، وابن نصر في "قيام الليل" ص 48، وابن خزيمة (1153)، وأبو عوانة 2/ 304 - 305، وابن المنذر في "الأوسط " (1272)، وابن حبان (2600)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 180، والبيهقي في "الدعوات" (374)، وفي "الأسماء والصفات" (138)، والبغوي في "شرح السنة" (952)، وفي "التفسير" 4/ 82 من طرق عن عكرمة، به.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عكرمة بن عمار روايته عن يحيى ضعيفة، وهو مرسل. وتفسير همزه ونفخه ونفثه مدرجة في الحديث كما بينا في الروايتين (3828) و (16739).
فقد سلف مرفوعاً من حديث ابن مسعود برقم (3828) ولفظه: أنه كان يتعوذ من الشيطان، من همزه ونفثه ونفخه، قال: وهمزه: الموتة، ونفثه: الشعر، ونفخه: الكبرياء. وإسناده محتمل للتحسين.
ومن حديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11473) ولفظه: ثم يقول: "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم" من همزه ونفخه ونفث". وإسناده ضعيف.
ومن حديث جبير بن مطعم، سلف (16739) وفيه أنه كان يقول في =
২৫২২৬ - ইয়াহইয়া বলেন: আবু সালামাহ্ বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাতে সালাতে দাঁড়াতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি—তার প্ররোচনা, তার ফুঁৎকার ও তার অহংকার থেকে।" (২)।--------------------------------------------
= ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি—ইমাম মুসলিম তাঁর জন্য এই হাদীসটি নির্বাচন করেছেন। আর কুরাদ আবু নূহ—যিনি আব্দুর রহমান ইবনে গাজওয়ান—ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি আবু দাউদ (৭৬৮), আল-বায়হাকী 'আদ-দাওয়াত' (৩৭৪) এবং 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' (১৩৮) গ্রন্থে কুরাদ আবু নূহের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (৭৭০) (২০০), আবু দাউদ (৭৬৭), তিরমিযী (৩৪২০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/ ২১২-২১৩ ও 'আস-সুনানুল কুবরা' (১৩২২), ইবনে মাজাহ (১৩৫৭), ইবনে নাসর 'কিয়ামুল লাইল' পৃ. ৪৮, ইবনে খুজায়মাহ (১১৫৩), আবু আওয়ানা ২/ ৩০৪-৩০৫, ইবনে মুনযির 'আল-আওসাত' (১২৭২), ইবনে হিব্বান (২৬০০), আবুশ শাইখ 'আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)' পৃ. ১৮০, আল-বায়হাকী 'আদ-দাওয়াত' (৩৭৪) ও 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' (১৩৮) এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৯৫২) ও 'আত-তাফসীর' ৪/ ৮২ গ্রন্থে ইকরিমাহ-এর একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইয়াহইয়া থেকে ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের বর্ণনা দুর্বল এবং এটি মুরসাল। আর 'হাময', 'নাফখ' ও 'নাফাস'-এর ব্যাখ্যা হাদীসের সাথে সংযুক্ত (মুদরাজ), যেমনটি আমরা ৩৮২৮ ও ১৬৭৩৯ নম্বর বর্ণনায় বর্ণনা করেছি।
ইতিপূর্বে ৩৮২৮ নম্বরে ইবনে মাসউদের হাদীসে এটি মারফূ হিসেবে গত হয়েছে এবং তার শব্দগুলো ছিল: তিনি শয়তান থেকে, তার প্ররোচনা, তার ফুঁৎকার ও তার অহংকার থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: 'হাময' হলো উন্মাদনা, 'নাফাস' হলো কবিতা এবং 'নাফখ' হলো অহংকার। এর সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।
আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস থেকে ১১৪৭৩ নম্বরে এটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: অতঃপর তিনি বলতেন: "আমি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞাতা আল্লাহর কাছে বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় চাচ্ছি; তার প্ররোচনা, তার অহংকার ও তার ফুঁৎকার থেকে।" এর সনদটি দুর্বল।
জুবাইর ইবনে মুতয়িমের হাদীস থেকে ১৬৭৩৯ নম্বরে এটি গত হয়েছে, যাতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 128)