25203 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ عَائِشَةَ. قَالَ: قُلْتُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ؟ قَالَتْ: رُبَّمَا رَفَعَ، وَرُبَّمَا خَفَضَ (1).
25204 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَ امْرَأَةٍ فِي بَيْعَةٍ قَطُّ (2).--------------------------------------------
= 1/ 145، والطبري في "التفسير" 30/ 251، والآجري في "الشريعة" ص 439، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 51 من طرق، عن الزهري، به.
وسيرد مطولاً برقم (26018) من طريق معمر، عن الزُّهري، به.
وانظر قطعةً مطولة من الحديث برقم (25865).
وانظر حديث جابر السالف برقم (14287).
قال السندي: قوله: مثل فَلَق الصبح، أي: جاءت على وجه لا يُشك فيه، كفَلَق الصبح، أي: انشقاقه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عطاء الخراساني -وهو ابن أبي مسلم- فمن رجال مسلم. ابن مبارك: هو عبد الله، ويحيى بن يعمر: ذكر أبو داود أنه لم يسمع من عائشة، غير أن البخاري روى له من حديثه عنها، ويقال: أنه أول من نقط المصاحف.
وسيرد مطولاً من رواية عبد الرزاق عن معمر برقم (25344).
وسلف مطولاً برقم (24202) من رواية غضيف بن الحارث، عن عائشة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن مبارك: هو عبد الله، ومعمر: هو ابن راشد. =
25203 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম, তিনি ইবনে মুবারক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি আতা আল-খুরাসানী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (ইয়াহইয়া) বলেন, আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি কিরাআত পাঠকালে তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু করতেন? তিনি বললেন: কখনো তিনি উঁচু করতেন, আবার কখনো নিচু করতেন।
25204 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম, তিনি ইবনে মুবারক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বায়আত গ্রহণের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাত কখনো কোনো মহিলার হাত স্পর্শ করেনি।--------------------------------------------
= ১/ ১৪৫, এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে ৩০/ ২৫১, এবং আজুর্রী তাঁর "আশ-শারীআহ" গ্রন্থে পৃষ্ঠা ৪৩৯, এবং বায়হাকী তাঁর "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৭/ ৫১ বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বিস্তারিতভাবে ২৬০১৮ নম্বরে মা’মার সূত্রে যুহরী থেকে সামনে আসবে।
হাদীসের একটি দীর্ঘ অংশ ২৫৮৬৫ নম্বরে দেখুন।
জাবিরের ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৪২৮৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "সুবহে সাদিকের উন্মেষের ন্যায়", অর্থাৎ: এটি এমন স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল যাতে কোনো সন্দেহ নেই, যেমন সুবহে সাদিকের বিদীর্ণ হওয়া বা প্রকাশ পাওয়া।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে আতা আল-খুরাসানী —যিনি ইবনে আবি মুসলিম— তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে মুবারক হলেন আব্দুল্লাহ। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর সম্পর্কে আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন যে তিনি আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি, তবে ইমাম বুখারী তাঁর মাধ্যমে আয়েশার সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর বলা হয় যে, তিনিই সর্বপ্রথম মাসহাফে বিন্দু (নুকতা) প্রদান করেছিলেন।
এটি বিস্তারিতভাবে আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা’মার থেকে ২৫৩৪৪ নম্বরে সামনে আসবে।
এটি ইতিপূর্বে ২৪২০২ নম্বরে গুদাইফ ইবনুল হারিস থেকে আয়েশার সূত্রে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে মুবারক হলেন আব্দুল্লাহ, এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 114)