25198 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُبَايِعُ النِّسَاءَ بِالْكَلَامِ بِهَذِهِ الْآيَةِ: {عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا} [الممتحنة: 12]، قَالَتْ: وَمَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ إِلَّا امْرَأَةً يَمْلِكُهَا (1).
25199 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ. وَعَبْدُ (2) الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= عن سفيان الثوري، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة. وقال: كذا حدثناه إسحاق بن يحيى، وصوابه: طلحة بن يحيى، والحديث يتفرَّد به يحيى بن سُليم، عن الثوري، عن طلحة. قلنا: ويحيى بن سُليم سيِّئُ الحفظ؛ قال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق، ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه، ولا يحتج به. وطلحة بن يحيى بن طلحة وثقه ابن معين وغيره، وقال البخاري: منكر الحديث. وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوي، وقال ابن معين في رواية والنسائي: ليس بالقوي.
وقد سلف نحوه برقم (25056) بإسنادٍ ضعيفٍ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9825)، ومن طريقه أخرجه البخاري (7214)، والترمذي (3306)، والنسائي في "الكبرى" (9238)، وأبو عوانة 4/ 496، والبغوي في "تفسيره" (سورة الممتحنة).
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (24829).
قال السندي: قولها: يملكها، أي: يحل له مسها بالملك أو بأنها محرمة منه، والله تعالى أعلم.
(2) إلى هنا ينتهي الخرم في (ظ 8).
25199 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ. وَعَبْدُ (2) الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= عن سفيان الثوري، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة. وقال: كذا حدثناه إسحاق بن يحيى، وصوابه: طلحة بن يحيى، والحديث يتفرَّد به يحيى بن سُليم، عن الثوري، عن طلحة. قلنا: ويحيى بن سُليم سيِّئُ الحفظ؛ قال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق، ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه، ولا يحتج به. وطلحة بن يحيى بن طلحة وثقه ابن معين وغيره، وقال البخاري: منكر الحديث. وقال يحيى القطان: لم يكن بالقوي، وقال ابن معين في رواية والنسائي: ليس بالقوي.
وقد سلف نحوه برقم (25056) بإسنادٍ ضعيفٍ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9825)، ومن طريقه أخرجه البخاري (7214)، والترمذي (3306)، والنسائي في "الكبرى" (9238)، وأبو عوانة 4/ 496، والبغوي في "تفسيره" (سورة الممتحنة).
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (24829).
قال السندي: قولها: يملكها، أي: يحل له مسها بالملك أو بأنها محرمة منه، والله تعالى أعلم.
(2) إلى هنا ينتهي الخرم في (ظ 8).
২৫১৯৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, আয-যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, যে আয়েশা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের থেকে এই আয়াতের ভিত্তিতে মৌখিকভাবে বায়আত গ্রহণ করতেন: {যেন তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করে} [আল-মুমতাহানাহ: ১২], তিনি (আয়েশা) বলেন: তাঁর হাত কখনো কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি, কেবল সেই নারী ব্যতীত যার তিনি মালিক ছিলেন (১)।
২৫১৯৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার। এবং আবদ আল-আ’লা, মা’মার থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে--------------------------------------------
= সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইসহাক বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা থেকে, তিনি আয়েশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। তিনি বলেছেন: ইসহাক বিন ইয়াহইয়া আমাদের কাছে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে সঠিক হলো: তালহা বিন ইয়াহইয়া। আর এই হাদিসটি ইয়াহইয়া বিন সুলাইম এককভাবে বর্ণনা করেছেন সাওরী থেকে, তিনি তালহা থেকে। আমরা বলছি: ইয়াহইয়া বিন সুলাইম ছিলেন মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল; আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর স্থান হলো সত্যবাদিতার স্তরে, তবে তিনি হাফিজ ছিলেন না, তাঁর হাদিস লেখা হবে কিন্তু তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। তালহা বিন ইয়াহইয়া বিন তালহাকে ইবনে মাঈন ও অন্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, এবং ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় এবং নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ২৫০৫৬ নম্বরে দুর্বল সনদে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী এবং মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ।
হাদিসটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৯৮২৫) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৭২১৪), তিরমিযী (৩৩০৬), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯২৩৮), আবু আওয়ানাহ ৪/৪৯৬ এবং বাগভী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে (সূরা আল-মুমতাহানাহ)।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
এটি ইতিপূর্বে ২৪৮২৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যার তিনি মালিক", অর্থাৎ: মালিকানা কিংবা মাহরাম হওয়ার কারণে যার স্পর্শ তাঁর জন্য বৈধ, আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(২) এখান পর্যন্ত (য ৮) পান্ডুলিপির শূন্যস্থান বা কর্তিত অংশ সমাপ্ত হয়েছে।
২৫১৯৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার। এবং আবদ আল-আ’লা, মা’মার থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে--------------------------------------------
= সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি ইসহাক বিন ইয়াহইয়া বিন তালহা থেকে, তিনি আয়েশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। তিনি বলেছেন: ইসহাক বিন ইয়াহইয়া আমাদের কাছে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে সঠিক হলো: তালহা বিন ইয়াহইয়া। আর এই হাদিসটি ইয়াহইয়া বিন সুলাইম এককভাবে বর্ণনা করেছেন সাওরী থেকে, তিনি তালহা থেকে। আমরা বলছি: ইয়াহইয়া বিন সুলাইম ছিলেন মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল; আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর স্থান হলো সত্যবাদিতার স্তরে, তবে তিনি হাফিজ ছিলেন না, তাঁর হাদিস লেখা হবে কিন্তু তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। তালহা বিন ইয়াহইয়া বিন তালহাকে ইবনে মাঈন ও অন্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, এবং ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় এবং নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ২৫০৫৬ নম্বরে দুর্বল সনদে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী এবং মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ।
হাদিসটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (৯৮২৫) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৭২১৪), তিরমিযী (৩৩০৬), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯২৩৮), আবু আওয়ানাহ ৪/৪৯৬ এবং বাগভী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে (সূরা আল-মুমতাহানাহ)।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
এটি ইতিপূর্বে ২৪৮২৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যার তিনি মালিক", অর্থাৎ: মালিকানা কিংবা মাহরাম হওয়ার কারণে যার স্পর্শ তাঁর জন্য বৈধ, আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(২) এখান পর্যন্ত (য ৮) পান্ডুলিপির শূন্যস্থান বা কর্তিত অংশ সমাপ্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 111)