25194 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ (1) الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ عليه السلام مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ " (2).
25195 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ (3) اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يَصُومُ، وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): خلقت، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن هَمَّام الصنعاني، ومَعْمَر: هو ابنُ راشد، والزُّهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعروة: هو ابن الزبير.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20904) ومن طريقه أخرجه إسحاق (786)، وعَبْد بنُ حميد بن في "المنتخب" (1479)، ومسلم (2996)، وابن حبان (6155)، وأبو الشيخ في "العظمة" (309)، وابن منده في "الردّ على الجهمية" ص 91، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 103، والبيهقي في "السنن" 9/ 3، وفي "الشعب" (143)، وفي "الأسماء والصفات" (818).
وأخرجه إسحاق (787)، وأبو الشيخ في "العظمة" (308) و (310) من طريقين عن معمر، به.
وسيكرر برقم (25354) سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: "من مارج من نار" قيل: هو الصافي من الدخان من النار، والمارج المضطرب، فإن النار شأنها الاضطراب.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): النبي.
25195 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ (3) اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يَصُومُ، وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): خلقت، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن هَمَّام الصنعاني، ومَعْمَر: هو ابنُ راشد، والزُّهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعروة: هو ابن الزبير.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20904) ومن طريقه أخرجه إسحاق (786)، وعَبْد بنُ حميد بن في "المنتخب" (1479)، ومسلم (2996)، وابن حبان (6155)، وأبو الشيخ في "العظمة" (309)، وابن منده في "الردّ على الجهمية" ص 91، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 103، والبيهقي في "السنن" 9/ 3، وفي "الشعب" (143)، وفي "الأسماء والصفات" (818).
وأخرجه إسحاق (787)، وأبو الشيخ في "العظمة" (308) و (310) من طريقين عن معمر، به.
وسيكرر برقم (25354) سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: "من مارج من نار" قيل: هو الصافي من الدخان من النار، والمارج المضطرب، فإن النار شأنها الاضطراب.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): النبي.
২৫১৯৪ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফেরেশতাদের সৃষ্টি করা হয়েছে নূর থেকে, জিনদের সৃষ্টি করা হয়েছে আগুনের লেলিহান শিখা থেকে, আর আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে তা থেকে যা তোমাদের নিকট বর্ণনা করা হয়েছে।"
২৫১৯৫ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সালেম আবু নাদর—যিনি উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর মুক্তদাস—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে রোজা রাখতেন যে আমরা বলতাম: তিনি আর রোজা ভাঙবেন না, আবার এমনভাবে রোজা রাখা বন্ধ রাখতেন যে আমরা বলতাম: তিনি আর রোজা রাখবেন না। আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখিনি...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (যো ২), (ক্বাফ) এবং (মীম)-এ রয়েছে: 'সৃষ্টি করা হয়েছে' (স্ত্রীলিঙ্গ), আর যা পাঠে স্থির করা হয়েছে তা (যো ৭) এবং (যো ৮) থেকে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ, যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব এবং উরওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে যুবায়ের।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৯০৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক (৭৮৬), আব্দ বিন হুমাইদ তাঁর "আল-মুন্তাখাব" (১৪৭৯)-এ, মুসলিম (২৯৯৬), ইবনে হিব্বান (৬১৫৫), আবুশ শায়খ "আল-আজমাহ" (৩০৯)-এ, ইবনে মানদাহ "আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ৯১-এ, আস-সাহমি "তারিখে জুরজান" পৃষ্ঠা ১০৩-এ, আল-বায়হাকি "আস-সুনান" ৯/৩-এ এবং "আশ-শুয়াব" (১৪৩)-এ এবং "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" (৮১৮)-এ।
এবং ইসহাক (৭৮৭) ও আবুশ শায়খ "আল-আজমাহ" (৩০৮) এবং (৩১০)-এ মা’মার থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সনদ ও মূল পাঠসহ ২৫৩৫৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আগুনের লেলিহান শিখা থেকে" বলা হয়েছে: এটি হলো ধোঁয়ামুক্ত খাঁটি আগুন, আর 'মারিজ' অর্থ অস্থির বা প্রকম্পিত, কেননা আগুনের ধর্মই হলো প্রকম্পিত হওয়া।
(৩) পাণ্ডুলিপি (যো ৭) এবং (যো ৮)-এ রয়েছে: 'নবী'।
২৫১৯৫ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সালেম আবু নাদর—যিনি উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর মুক্তদাস—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে রোজা রাখতেন যে আমরা বলতাম: তিনি আর রোজা ভাঙবেন না, আবার এমনভাবে রোজা রাখা বন্ধ রাখতেন যে আমরা বলতাম: তিনি আর রোজা রাখবেন না। আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখিনি...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (যো ২), (ক্বাফ) এবং (মীম)-এ রয়েছে: 'সৃষ্টি করা হয়েছে' (স্ত্রীলিঙ্গ), আর যা পাঠে স্থির করা হয়েছে তা (যো ৭) এবং (যো ৮) থেকে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ, যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব এবং উরওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে যুবায়ের।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৯০৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক (৭৮৬), আব্দ বিন হুমাইদ তাঁর "আল-মুন্তাখাব" (১৪৭৯)-এ, মুসলিম (২৯৯৬), ইবনে হিব্বান (৬১৫৫), আবুশ শায়খ "আল-আজমাহ" (৩০৯)-এ, ইবনে মানদাহ "আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ৯১-এ, আস-সাহমি "তারিখে জুরজান" পৃষ্ঠা ১০৩-এ, আল-বায়হাকি "আস-সুনান" ৯/৩-এ এবং "আশ-শুয়াব" (১৪৩)-এ এবং "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" (৮১৮)-এ।
এবং ইসহাক (৭৮৭) ও আবুশ শায়খ "আল-আজমাহ" (৩০৮) এবং (৩১০)-এ মা’মার থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সনদ ও মূল পাঠসহ ২৫৩৫৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আগুনের লেলিহান শিখা থেকে" বলা হয়েছে: এটি হলো ধোঁয়ামুক্ত খাঁটি আগুন, আর 'মারিজ' অর্থ অস্থির বা প্রকম্পিত, কেননা আগুনের ধর্মই হলো প্রকম্পিত হওয়া।
(৩) পাণ্ডুলিপি (যো ৭) এবং (যো ৮)-এ রয়েছে: 'নবী'।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 109)