25185 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَجُلٌ يَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُخَنَّثٌ، وَكَانُوا يَعُدُّونَهُ مِنْ غَيْرِ أُولِيَ الْإِرْبَةِ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا وَهُوَ عِنْدَ بَعْضِ نِسَائِهِ وَهُوَ يَنْعَتُ امْرَأَةً. فَقَالَ: إِنَّهَا إِذَا أَقْبَلَتْ، أَقْبَلَتْ بِأَرْبَعٍ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ أَدْبَرَتْ بِثَمَانٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا أَرَى هَذَا يَعْلَمُ مَا هَاهُنَا، لَا يَدْخُلْ (1) عَلَيْكُنَّ هَذَا ". فَحَجَبُوهُ (2).--------------------------------------------
= تميم بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" برقم (4614).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (605)، ومسلم (744) (134) من طريقين عن الأعمش، به.
وسيرد برقم (25698).
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): لا يدخلنَّ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همَّام الصنعاني، ومعمر: هو ابنُ راشد، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب.
وهو عند عبد الرزاق في "التفسير" في تفسير الآية (31) من سورة النور، ومن طريقه أخرجه مسلم (2181)، وأبو داود (4108)، والنسائي في "الكبرى" (9247) -وهو في "عِشْرة النساء" (365) - والطبري في تفسير آية سورة النور، والبيهقي في "السنن" 7/ 96، والبغوي في تفسير الآية المشار إليها.
وأخرجه أبو داود (4107) من طريق محمد بن ثور، والنسائي في "الكبرى" (9246) -وهو في "عِشْرة النساء" (364) - من طريق رباح بن زيد، كلاهما عن معمر، به. وقرن محمد بن ثور بالزُهري هشام بنَ عروة.
وأخرجه أبو داود (4109) من طريق يونس، وهو ابن يزيد، و (4110) من =
= تميم بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" برقم (4614).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (605)، ومسلم (744) (134) من طريقين عن الأعمش، به.
وسيرد برقم (25698).
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): لا يدخلنَّ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همَّام الصنعاني، ومعمر: هو ابنُ راشد، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب.
وهو عند عبد الرزاق في "التفسير" في تفسير الآية (31) من سورة النور، ومن طريقه أخرجه مسلم (2181)، وأبو داود (4108)، والنسائي في "الكبرى" (9247) -وهو في "عِشْرة النساء" (365) - والطبري في تفسير آية سورة النور، والبيهقي في "السنن" 7/ 96، والبغوي في تفسير الآية المشار إليها.
وأخرجه أبو داود (4107) من طريق محمد بن ثور، والنسائي في "الكبرى" (9246) -وهو في "عِشْرة النساء" (364) - من طريق رباح بن زيد، كلاهما عن معمر، به. وقرن محمد بن ثور بالزُهري هشام بنَ عروة.
وأخرجه أبو داود (4109) من طريق يونس، وهو ابن يزيد، و (4110) من =
২৫১৮৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবায়র থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক হিজড়া (মুখান্নাস) ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের কাছে প্রবেশ করত। তারা তাকে শারীরিক কামনাবাসনা নেই এমন পুরুষদের (গাইরু উলিল ইরবাহ) অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন। একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন যখন সে তাঁর জনৈক স্ত্রীর কাছে ছিল এবং সে একজন মহিলার বর্ণনা দিচ্ছিল। সে বলছিল: "সে যখন সামনে আসে তখন চার (ভাঁজ) নিয়ে আসে, আর যখন পিঠ ফিরিয়ে চলে যায় তখন আট (folding folds/ভাঁজ) নিয়ে যায়।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি দেখছি যে, এ এখানকার বিষয়গুলো (নারীদের শারীরিক গোপনীয়তা) সম্পর্কে অবগত। সে যেন তোমাদের কাছে আর প্রবেশ না করে।" এরপর তারা তাকে প্রবেশে বাধা দিলেন।--------------------------------------------
= তামীম ইবনে সালামাহ, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ ৪৬১৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি আরও বের করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৬০৫), এবং মুসলিম (৭৪৪) (১৩৪) আল-আ'মাশের সূত্রে দুটি তরীকে।
এটি সামনে ২৫৬৯৮ নম্বরে আসবে।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৭) এবং (জ ৮)-এ রয়েছে: অবশ্যই যেন প্রবেশ না করে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ, এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "তাফসীর"-এ সূরা আন-নূরের ৩১ নম্বর আয়াতের তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি বের করেছেন মুসলিম (২১৮১), আবু দাউদ (৪১০৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯২৪৭) - যা "ইশরাতুন নিসা" (৩৬৫)-তে রয়েছে - এবং তাবারী সূরা আন-নূরের আয়াতের তাফসীরে, বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৯৬ গ্রন্থে, এবং বাগভী উল্লিখিত আয়াতের তাফসীরে।
এটি আবু দাউদ (৪১০৭) মুহাম্মদ ইবনে সাওর-এর সূত্রে এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯২৪৬) - যা "ইশরাতুন নিসা" (৩৬৪)-তে রয়েছে - রাবাহ ইবনে যায়দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সাওর যুহরীর সাথে হিশাম ইবনে উরওয়াহকে যুক্ত করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৪১০৯) ইউনুস (যিনি ইবনে ইয়াযীদ) এর সূত্রে এবং (৪১১০) থেকে...
= তামীম ইবনে সালামাহ, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ ৪৬১৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি আরও বের করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৬০৫), এবং মুসলিম (৭৪৪) (১৩৪) আল-আ'মাশের সূত্রে দুটি তরীকে।
এটি সামনে ২৫৬৯৮ নম্বরে আসবে।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৭) এবং (জ ৮)-এ রয়েছে: অবশ্যই যেন প্রবেশ না করে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ, এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "তাফসীর"-এ সূরা আন-নূরের ৩১ নম্বর আয়াতের তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে, এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি বের করেছেন মুসলিম (২১৮১), আবু দাউদ (৪১০৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯২৪৭) - যা "ইশরাতুন নিসা" (৩৬৫)-তে রয়েছে - এবং তাবারী সূরা আন-নূরের আয়াতের তাফসীরে, বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৯৬ গ্রন্থে, এবং বাগভী উল্লিখিত আয়াতের তাফসীরে।
এটি আবু দাউদ (৪১০৭) মুহাম্মদ ইবনে সাওর-এর সূত্রে এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯২৪৬) - যা "ইশরাতুন নিসা" (৩৬৪)-তে রয়েছে - রাবাহ ইবনে যায়দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সাওর যুহরীর সাথে হিশাম ইবনে উরওয়াহকে যুক্ত করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৪১০৯) ইউনুস (যিনি ইবনে ইয়াযীদ) এর সূত্রে এবং (৪১১০) থেকে...
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 103)