. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= অথবা আমরাহ, আয়িশা থেকে বর্ণিত, সন্দেহের ভিত্তিতে।
তবে হাকিম ১/১৪৪ - ১৪৫ এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'সুনান'-এর ১/৩১-এ এটি আহমদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর সেখানে এসেছে: উরওয়াহ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে!
একইভাবে সন্দেহের ভিত্তিতে এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬৪৫), ইবনে খুজাইমাহ (২৫৮), ইবনে হিব্বান (৬৫৯৬) ও (৬৬০০), এবং বায়হাকি 'সুনান'-এর ১/৩১-এ আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে মামার থেকে, তদ্রূপ।
আর এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১৭৯)-এ রয়েছে —এবং তাঁর সূত্রে নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭০৮২)-তে ও ইবনে খুজাইমাহ (১২৩)-এ— মামার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কোনো সন্দেহ ছাড়াই।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের কাছে একইভাবে (৯৭৫৪) [৫১/৪৩০]-এ মামার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ ও অন্যান্যদের থেকে, তাঁরা আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাকিম ১/১৪৪ - ১৪৫-এ আলি ইবনুল মাদিনির সূত্রে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মামার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
কেননা নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭০৮২)-তে, ইবনে হিব্বান (৬৫৯৯)-এ এবং হাকিম ১/১৪৫-এ হিশাম ইবনে ইউসুফের সূত্রে, তিনি মামার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬৪৪) সালিহ ইবনে আবিল আখদারের সূত্রে, এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৬৭১০) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২৯১৫)-এ এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৬/২৪৩৮-এ মারজুক ইবনে আবিল হুযাইলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ২/২৫০ - ২৫১-এ আবুল আসওয়াদের সূত্রে এবং দারেমি (৮১) মুহাম্মাদ ইবনে কাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৯৮), (৪৪৪২) ও (৫৭১৪), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭০৮৩)-তে, আবু ইয়ালা (৪৫৭৯) এবং তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন'-এ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন =