আমি তার মুখোমুখি হলাম এবং দেরি না করেই তাকে নিরুত্তর করে দিলাম। তিনি (আয়েশা) বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে উদ্দেশ্য করে বললেন: "সে তো আবু বকরের কন্যা।" আয়েশা (রা.) বলেন: আমি যয়নবের চেয়ে উত্তম, অধিক দানশীল, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষায় অধিক যত্নবান এবং মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের প্রতিটি কাজে নিজেকে অধিক উৎসর্গকারী আর কোনো নারী দেখিনি; তবে তার মেজাজে কিছুটা তীব্রতা ছিল, যা দ্রুতই প্রশমিত হয়ে যেত (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। এটি এমন একটি সনদ যাতে ইমাম যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে: আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—মা'মার থেকে, তিনি তাঁর (যুহরী) থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
এবং শুয়াইব ইবনে আবু হামযা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পূর্বে (২৪৫৭৫) নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং মুসলিমের (২৪৪২) বর্ণনায় ইউনুস তাঁর অনুসরণ করেছেন—এবং সালেহ ইবনে কায়সান—যেমনটি পূর্বে (২৪৫৭৬) নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে—তাঁরা তিনজনই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
যুহলী এবং দারাকুতনী—হাফিয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৫/২০৮-এ তাঁদের থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন—তাঁরা বলেন: যুহরীর হাদিসের সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) পাঠ হলো: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
আমরা বলি: এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ।
এটি 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (২০৯২৫)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইসহাক (৮৭১), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/৬৭ এবং 'আল-কুবরা' (৮৮৯৪)-এ, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৩০১৬)-এ, ইবনে হিব্বান (৭১০৫) এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৯৬৪)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বান হাদিসের মধ্যখানে "যুহরী বলেছেন" শব্দটুকু বাদ দিয়েছেন। ফলে তাঁরা যুহরীর উক্তিকে হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলেছেন যে: "তিনি তো প্রকৃতপক্ষেই আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কন্যা ছিলেন।"
নাসাঈ বলেন: এটি ভুল, আর সঠিক হলো এর আগেরটি। আমরা বলি: অর্থাৎ শুয়াইব ইবনে আবু হামযা ও সালেহ ইবনে কায়সানের হাদিসটি, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।
সিন্ধী বলেন: তাঁর কথা 'তুসামিনি' অর্থ: সে আমার সমান হতে চায়।
তাঁর কথা 'ত্বরফাহু', ত-এ যবর এবং র-এ সাকিনসহ, অর্থ: তার চোখ।
তাঁর কথা 'আন আফহামতুহা' অর্থ: আমি তাকে নির্বাক করে দিয়েছি।