عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: اجْتَمَعَتْ (1) أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَرْسَلْنَ فَاطِمَةَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَ لَهَا: قُولِي لَهُ: إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ. قَالَتْ: فَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مَعَ عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا، فَقَالَتْ لَهُ: إِنَّ نِسَاءَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ وَهُنَّ يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَتُحِبِّينِي؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: " فَأَحِبِّيهَا ". فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ، فَأَخْبَرَتْهُنَّ مَا قَالَ لَهَا، فَقُلْنَ: إِنَّكِ لَمْ تَصْنَعِي شَيْئًا، فَارْجِعِي إِلَيْهِ، فَقَالَتْ: وَاللهِ لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبَدًا - قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَانَتْ (2) ابْنَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَقًّا - فَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: هِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ، وَهُنَّ يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ، قَالَتْ: ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَيَّ تَشْتُمُنِي (3)، فَجَعَلْتُ أُرَاقِبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَنْظُرُ طَرْفَهُ (4)، هَلْ يَأْذَنُ لِي فِي أَنْ أَنْتَصِرَ مِنْهَا، فَلَمْ يَتَكَلَّمْ، قَالَتْ: فَشَتَمَتْنِي حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَا يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ مِنْهَا،--------------------------------------------
(1) في غير (ق) من الأصول، وفي "المصنف": اجتمعن، ويخرج على أن النون في "اجتمعن" علامة الفاعل المؤنث المجموع على لغة بني الحارث، وأزواج النبي فاعل، ومنه قول الفرزدق:
ولكِنْ دِيافِيٌّ أبوه وأُمُّه … بِحَوْرَانَ يَعْصِرْنَ السَّلِيطَ أَقَارِبُه
انظر "خزانة الأدب" 5/ 234.
(2) في (ظ 7): فكانت.
(3) في (ظ 8) و (ظ 7): فتشتمني.
(4) في (م): إلى طرفه.
(1) في غير (ق) من الأصول، وفي "المصنف": اجتمعن، ويخرج على أن النون في "اجتمعن" علامة الفاعل المؤنث المجموع على لغة بني الحارث، وأزواج النبي فاعل، ومنه قول الفرزدق:
ولكِنْ دِيافِيٌّ أبوه وأُمُّه … بِحَوْرَانَ يَعْصِرْنَ السَّلِيطَ أَقَارِبُه
انظر "خزانة الأدب" 5/ 234.
(2) في (ظ 7): فكانت.
(3) في (ظ 8) و (ظ 7): فتشتمني.
(4) في (م): إلى طرفه.
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ একত্রিত হলেন (১), অতঃপর তারা ফাতিমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঠালেন এবং তাঁকে বললেন: আপনি তাকে গিয়ে বলুন: আপনার স্ত্রীগণ আবু কুহাফার কন্যার ব্যাপারে আপনার কাছে ন্যায়বিচার দাবি করছেন। আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর ফাতিমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি আয়েশার চাদরের নিচে আয়েশার সাথেই ছিলেন। ফাতিমা তাঁকে বললেন: আপনার স্ত্রীগণ আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন এবং তাঁরা আবু কুহাফার কন্যার ব্যাপারে আপনার কাছে ন্যায়বিচার দাবি করছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি কি আমাকে ভালোবাসো?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে একেও ভালোবাসো।" অতঃপর তিনি তাদের কাছে ফিরে গেলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যা বলেছেন তা তাদের জানালেন। তাঁরা বললেন: তুমি তো কিছুই করতে পারলে না, সুতরাং তুমি পুনরায় তাঁর কাছে যাও। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি এ বিষয়ে তাঁর কাছে আর কখনোই যাব না। জহরি (রহ.) বলেন: তিনি প্রকৃতপক্ষেই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ছিলেন। অতঃপর তাঁরা জয়নাব বিনতে জাহশকে পাঠালেন। আয়েশা (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে তিনিই ছিলেন যিনি আমার সমকক্ষ হতে চাইতেন। আয়েশা (রা.) বলেন: জয়নব এসে বললেন: আপনার স্ত্রীগণ আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন এবং তাঁরা আবু কুহাফার কন্যার ব্যাপারে আপনার কাছে ন্যায়বিচার দাবি করছেন। আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর তিনি আমার দিকে ফিরে আমাকে গালি দিতে লাগলেন (৩), আমি তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকাতে শুরু করলাম এবং তাঁর চোখের ইশারার অপেক্ষা করতে লাগলাম (৪) যে, তিনি আমাকে তার প্রতিবাদ করার অনুমতি দেন কি না। কিন্তু তিনি কিছুই বললেন না। আয়েশা (রা.) বলেন: তিনি আমাকে গালি দিতে থাকলেন এমনকি আমার মনে হলো যে, আমি যদি তাঁর প্রতিবাদ করি তবে তিনি তাতে অপছন্দ করবেন না।--------------------------------------------
(১) মূল পান্ডুলিপি সমূহের মধ্যে 'ক্বাফ' ব্যতীত অন্যান্য কপিতে এবং 'আল-মুসান্নাফ'-এ বহুবচন স্ত্রীবাচক ক্রিয়া ব্যবহৃত হয়েছে; এর ব্যাখ্যা হলো এখানে 'নুন' বর্ণটি বনু হারিসের ভাষারীতি অনুযায়ী বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গ কর্তার চিহ্ন এবং নবী পত্নীগণ হলো এখানে কর্তা। কবি ফারাজদাকের উক্তিতেও এর উদাহরণ পাওয়া যায়:
কিন্তু দিয়াফী তার পিতা ও মাতা... হাওরানে তার আত্মীয়রা তিল বা জয়তুনের তেল নিষ্কাশন করছে।
দেখুন: 'খিজানাতুল আদাব' ৫/২৩৪।
(২) পান্ডুলিপি (জা ৭)-এ রয়েছে: অতঃপর তিনি ছিলেন।
(৩) পান্ডুলিপি (জা ৮) ও (জা ৭)-এ রয়েছে: এরপর তিনি আমাকে গালি দিলেন।
(৪) পান্ডুলিপি (মীম)-এ রয়েছে: তাঁর চোখের দিকে।
(১) মূল পান্ডুলিপি সমূহের মধ্যে 'ক্বাফ' ব্যতীত অন্যান্য কপিতে এবং 'আল-মুসান্নাফ'-এ বহুবচন স্ত্রীবাচক ক্রিয়া ব্যবহৃত হয়েছে; এর ব্যাখ্যা হলো এখানে 'নুন' বর্ণটি বনু হারিসের ভাষারীতি অনুযায়ী বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গ কর্তার চিহ্ন এবং নবী পত্নীগণ হলো এখানে কর্তা। কবি ফারাজদাকের উক্তিতেও এর উদাহরণ পাওয়া যায়:
কিন্তু দিয়াফী তার পিতা ও মাতা... হাওরানে তার আত্মীয়রা তিল বা জয়তুনের তেল নিষ্কাশন করছে।
দেখুন: 'খিজানাতুল আদাব' ৫/২৩৪।
(২) পান্ডুলিপি (জা ৭)-এ রয়েছে: অতঃপর তিনি ছিলেন।
(৩) পান্ডুলিপি (জা ৮) ও (জা ৭)-এ রয়েছে: এরপর তিনি আমাকে গালি দিলেন।
(৪) পান্ডুলিপি (মীম)-এ রয়েছে: তাঁর চোখের দিকে।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 93)