25175 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، - أَوْ غَيْرِهِ -، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ تُبَايِعُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ عَلَيْهَا: {أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ} الْآيَةَ، [سورة الممتحنة: 12] قَالَتْ: فَوَضَعَتْ يَدَهَا عَلَى رَأْسِهَا حَيَاءً، فَأَعْجَبَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا رَأَى مِنْهَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَقِرِّي أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ، فَوَاللهِ مَا بَايَعَنَا إِلَّا عَلَى هَذَا، قَالَتْ: فَنَعَمْ إِذًا، فَبَايَعَهَا بِالْآيَةِ (1).--------------------------------------------
= قولها: سورة: شدة.
قولها: من غرب، بفتح فسكون بمعنى الحدة والغضب.
قولها: حدّ، بفتح فتشديد بمعناه كالتفسير له.
قولها: الفيئة، أي: الرجعة، أي: وإن كان فيها شدة غضب إلا أنها ترجع عنها عن قريب.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، ومعمر: وهو ابن راشد، وإن كان شك هنا في روايته عن الزهري أو غيره، فقد جزم بأنه عن الزهري عند عبد الرزاق في "المصنف"، وعند البزار.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (9827) و (21020)، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (4554)، والبزار (70) (زوائد). وفيه: عن الزهري دون شك.
قال البزار: لا نعلم رواه إلا معمر بهذا.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 6/ 37، وقال: رواه أحمد، إلا أنه قال: عن معمر، عن الزهري أو غيره، عن عروة، والبزار لم يشك، ورجاله رجال الصحيح.
وقد سلف برقم (24829).
২৫১৭৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, আয-যুহরী থেকে - অথবা অন্য কেউ -, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উতবাহ ইবনে রাবিআহর কন্যা ফাতিমা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বায়আত গ্রহণ করতে আসলেন। তিনি তাঁর নিকট থেকে এই অঙ্গীকার নিলেন: {তারা যেন আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করে, চুরি না করে এবং ব্যভিচার না করে} আয়াতটি [সূরা আল-মুমতাহিনা: ১২]। আয়েশা বলেন: তখন সে লজ্জাবশত তার হাত মাথার ওপর রাখল, যা দেখে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অভিভূত হলেন। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: "হে নারী, তুমি এটি স্বীকার করে নাও; আল্লাহর শপথ, তিনি আমাদের নিকট থেকেও কেবল এই শর্তগুলোর ওপরই বায়আত নিয়েছেন।" সে বলল: "তাহলে ঠিক আছে," এরপর তিনি ওই আয়াতের ভিত্তিতে তাঁর বায়আত গ্রহণ করলেন (১)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: সূরাত: অর্থ তীব্রতা বা কঠোরতা।
তাঁর উক্তি: মিন গারব (ফাতহা ও সুকুন যোগে): এর অর্থ প্রখরতা ও ক্রোধ।
তাঁর উক্তি: হাদ্দ (ফাতহা ও তাশদীদ যোগে): এটি পূর্বের শব্দের ব্যাখ্যা হিসেবে একই অর্থ প্রদান করে।
তাঁর উক্তি: আল-ফাইআহ: অর্থাৎ ফিরে আসা; অর্থাৎ যদিও তার মধ্যে ক্রোধের তীব্রতা ছিল, তবে সে অচিরেই তা থেকে ফিরে আসে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ; যদিও এখানে আয-যুহরী বা অন্য কারো থেকে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে সন্দেহ প্রকাশ করা হয়েছে, তবে আবদুর রাজ্জাক তাঁর "আল-মুসান্নাফ" এবং আল-বজ্জার-এর বর্ণনায় এটি আয-যুহরী থেকে হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক এর "মুসান্নাফ" (৯৮২৭) ও (২১০২০) তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে হিব্বান (৪৫৫৪) ও আল-বজ্জার (৭০) (যাওয়ায়েদ) এটি বের করেছেন। সেখানে কোনো সন্দেহ ছাড়াই আয-যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আল-বজ্জার বলেছেন: মা'মার ব্যতীত আর কেউ এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
আল-হাইসামী "আল-মাজমা" ৬/৩৭ এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: মা'মার থেকে, তিনি আয-যুহরী বা অন্য কারো থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে; কিন্তু আল-বজ্জার কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এটি পূর্বে ২৪৮২৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 95)