25174 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ--------------------------------------------
= الأزدي.
فرواه عبد الرزاق، عنه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -كما في هذه الرواية- وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (20917)، ومن طريقه أخرجه عبد ابن حميد في "المنتخب" (1480)، وإسحاق بن راهويه (856)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 69، وفي "الكبرى" (8901) و (10207) -وهو في "عشرة النساء" (15)، وفي "عمل اليوم والليلة" (3751) - والطبراني في "الكبير" 23/ (87)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (239).
ورواه عبد الله بن المبارك كما عند البخاري (6249)، والترمذي (8381)، والنسائي في "الكبرى" (10208) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (376) - وهشام بن يوسف الصنعاني كما عند البخاري كذلك (3217)، وابن حبان (7098) ومحمد بن عمر الواقدي -كما عند ابن سعد 8/ 79 - ثلاثتهم عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة. وقال النسائي: وهذا الصواب لمتابعة شعيب وابن مسافر إياه على ذلك. وقال البخاري عقب الرواية (6249) تابعه شعيب، وقال يونس والنعمان عن الزهري: وبركاته.
قلنا: متابعة شعيب سلفت برقم (24574)، ويونس سلفت برقم (24857). وأما متابعة النعمان بن راشد، فوصلها الطبراني في "الكبير" 23/ (86)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3018)، وأورده الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 124 من "معجم الطبراني" ومن "جزء ابن الحفار".
وأخرجه النسائي -كما في "تحفة الأشراف" 12/ 364 - والطبراني في "الكبير" 23/ (88) من طريق عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، والطبراني في "الأوسط" (3352) من طريق زكريا بن عيسى الشعيبي، كلاهما عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، به.
وقد سلف برقم (24574)، وبنحوه برقم (24281).
= الأزدي.
فرواه عبد الرزاق، عنه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -كما في هذه الرواية- وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (20917)، ومن طريقه أخرجه عبد ابن حميد في "المنتخب" (1480)، وإسحاق بن راهويه (856)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 69، وفي "الكبرى" (8901) و (10207) -وهو في "عشرة النساء" (15)، وفي "عمل اليوم والليلة" (3751) - والطبراني في "الكبير" 23/ (87)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (239).
ورواه عبد الله بن المبارك كما عند البخاري (6249)، والترمذي (8381)، والنسائي في "الكبرى" (10208) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (376) - وهشام بن يوسف الصنعاني كما عند البخاري كذلك (3217)، وابن حبان (7098) ومحمد بن عمر الواقدي -كما عند ابن سعد 8/ 79 - ثلاثتهم عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة. وقال النسائي: وهذا الصواب لمتابعة شعيب وابن مسافر إياه على ذلك. وقال البخاري عقب الرواية (6249) تابعه شعيب، وقال يونس والنعمان عن الزهري: وبركاته.
قلنا: متابعة شعيب سلفت برقم (24574)، ويونس سلفت برقم (24857). وأما متابعة النعمان بن راشد، فوصلها الطبراني في "الكبير" 23/ (86)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3018)، وأورده الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 124 من "معجم الطبراني" ومن "جزء ابن الحفار".
وأخرجه النسائي -كما في "تحفة الأشراف" 12/ 364 - والطبراني في "الكبير" 23/ (88) من طريق عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، والطبراني في "الأوسط" (3352) من طريق زكريا بن عيسى الشعيبي، كلاهما عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، به.
وقد سلف برقم (24574)، وبنحوه برقم (24281).
২৫১৭৪ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= আল-আযদি।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। এটি আব্দুর রাজ্জাকের ‘মুসান্নাফ’ (২০৯১৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমায়দ তাঁর ‘আল-মুনতাখাব’ (১৪৮০) গ্রন্থে, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৮৫৬), নাসায়ী তাঁর ‘আল-মুজতাবা’ ৭/৬৯ ও ‘আল-কুবরা’ (৮৯০১) ও (১০২০৭) গ্রন্থে—যা ‘ইশরাতুন নিসা’ (১৫) এবং ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ’ (৩৭৫১)-তে রয়েছে—তাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ ২৩/ (৮৭) গ্রন্থে এবং ইবনুস সুন্নী ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ’ (২৩৯) গ্রন্থে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে বুখারী (৬২৪৯), তিরমিযী (৮৩৮১) এবং নাসায়ী তাঁর ‘আল-কুবরা’ (১০২০৮) গ্রন্থে—যা ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ’ (৩৭৬)-তে রয়েছে—বর্ণনা করেছেন। হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সান’আনীও এটি বুখারীর (৩২১৭) ন্যায় বর্ণনা করেছেন, ইবনে হিব্বান (৭০৯৮) এবং মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদী—যেমন ইবনে সা’দ ৮/৭৯-তে রয়েছে—তাঁরা তিনজনই মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী বলেন: আর এটিই সঠিক, কারণ শুয়াইব এবং ইবনে মুসাফির এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছেন। বুখারী এই বর্ণনার (৬২৪৯) পর বলেন, শুয়াইব তাঁর অনুসরণ করেছেন, এবং ইউনুস ও নুমান যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং তাঁর বরকতসমূহ"।
আমরা বলছি: শুয়াইবের অনুসরণ ২৪৫৭৪ নং এবং ইউনুসের অনুসরণ ২৪৮৫৭ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে। আর নুমান ইবনে রাশিদ যে অনুসরণ করেছেন, তা তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ২৩/ (৮৬) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানী’ (৩০১৮) গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন। হাফেয ইবনে হাজার এটি ‘তাগলিকুত তালীক’ ৫/১২৪ গ্রন্থে ‘মু’জামুত তাবারানী’ এবং ‘জুযউ ইবনিল হাফফার’ থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ১২/৩৬৪-তে রয়েছে—এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ২৩/ (৮৮) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফিরের সূত্রে এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৩৩৫২) গ্রন্থে যাকারিয়া ইবনে ঈসা আশ-শুয়াইবীয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪৫৭৪ নম্বরে এবং এর অনুরূপ হাদিস ২৪২৮১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
= আল-আযদি।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। এটি আব্দুর রাজ্জাকের ‘মুসান্নাফ’ (২০৯১৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমায়দ তাঁর ‘আল-মুনতাখাব’ (১৪৮০) গ্রন্থে, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৮৫৬), নাসায়ী তাঁর ‘আল-মুজতাবা’ ৭/৬৯ ও ‘আল-কুবরা’ (৮৯০১) ও (১০২০৭) গ্রন্থে—যা ‘ইশরাতুন নিসা’ (১৫) এবং ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ’ (৩৭৫১)-তে রয়েছে—তাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ ২৩/ (৮৭) গ্রন্থে এবং ইবনুস সুন্নী ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ’ (২৩৯) গ্রন্থে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে বুখারী (৬২৪৯), তিরমিযী (৮৩৮১) এবং নাসায়ী তাঁর ‘আল-কুবরা’ (১০২০৮) গ্রন্থে—যা ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ’ (৩৭৬)-তে রয়েছে—বর্ণনা করেছেন। হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সান’আনীও এটি বুখারীর (৩২১৭) ন্যায় বর্ণনা করেছেন, ইবনে হিব্বান (৭০৯৮) এবং মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদী—যেমন ইবনে সা’দ ৮/৭৯-তে রয়েছে—তাঁরা তিনজনই মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী বলেন: আর এটিই সঠিক, কারণ শুয়াইব এবং ইবনে মুসাফির এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছেন। বুখারী এই বর্ণনার (৬২৪৯) পর বলেন, শুয়াইব তাঁর অনুসরণ করেছেন, এবং ইউনুস ও নুমান যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং তাঁর বরকতসমূহ"।
আমরা বলছি: শুয়াইবের অনুসরণ ২৪৫৭৪ নং এবং ইউনুসের অনুসরণ ২৪৮৫৭ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে। আর নুমান ইবনে রাশিদ যে অনুসরণ করেছেন, তা তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ২৩/ (৮৬) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানী’ (৩০১৮) গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন। হাফেয ইবনে হাজার এটি ‘তাগলিকুত তালীক’ ৫/১২৪ গ্রন্থে ‘মু’জামুত তাবারানী’ এবং ‘জুযউ ইবনিল হাফফার’ থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ১২/৩৬৪-তে রয়েছে—এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ২৩/ (৮৮) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফিরের সূত্রে এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৩৩৫২) গ্রন্থে যাকারিয়া ইবনে ঈসা আশ-শুয়াইবীয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪৫৭৪ নম্বরে এবং এর অনুরূপ হাদিস ২৪২৮১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 92)