25167 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ - قَالَ عَفَّانُ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ (1) - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ " (2).--------------------------------------------
= وانظر (25188) و (26052).
(1) قوله: قال عفان: أخبرنا قتادة، ليس في (ظ 7).
(2) حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24646).
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة صفية) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع حماد إلى همام!
وأخرجه إسحاق (1284) و (1285)، وابن أبي شيبة 2/ 230، وأبو داود (641)، والترمذي (377)، وابن ماجه (655)، وابن الأعرابي في "معجمه" (1994)، والبيهقي في "السنن" 2/ 233 و 6/ 57، والبغوي في "شرح السنة" (527) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وصححه من هذه الطريق ابن خزيمة (775)، وابن حبان (1711) و (1712)، والحاكم 1/ 251، ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن.
وخالف حماداً سعيدُ بن أبي عروبة، فرواه- كما عند الحاكم 1/ 251، والبيهقي 2/ 233، عن قتادة، عن الحسن مرسلاً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 228 - 229 عن عيسى بن يونس، عن عمرو، عن الحسن مرسلاً.
وأخرجه ابن أبي شيبة كذلك 2/ 229 عن وكيع، عن ربيع، عن الحسن من قوله.
قال السندي: قوله: "لا تقبل صلاة الحائض" أي: البالغة التي من شأنها أن تحيض، وإلا فلا صلاة للحائض حالة الحيض.
২৫১৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল এবং আফফান, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, কাতাদাহ থেকে - আফফান বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ (১) - মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, সাফিয়্যাহ বিনতে আল-হারিস থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ওড়না ছাড়া কোনো ঋতুবতী মহিলার সালাত কবুল করা হয় না" (২)।--------------------------------------------
= এবং দেখুন (২৫১৮৮) ও (২৬০৫২)।
(১) তাঁর উক্তি: আফফান বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ, এটি (য ৭) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং ইতিপূর্বে বর্ণনা নং (২৪৬৪৬)-এ এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
আল-মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল'-এ (সাফিয়্যাহ-র জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে, এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। আর মুদ্রিত কপিতে 'হাম্মাদ' নামটি 'হাম্মাম' হিসেবে বিকৃত হয়েছে!
ইসহাক (১২৮৪) ও (১২৮৫), ইবনে আবি শাইবাহ ২/২৩০, আবু দাউদ (৬৪১), তিরমিযী (৩৭৭), ইবনে মাজাহ (৬৫৫), ইবনুল আরাবী তাঁর 'মুজাম'-এ (১৯৯৪), বাইহাকী 'সুনান'-এ ২/২৩৩ ও ৬/৫৭, এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৫২৭) বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রে একে সহিহ বলেছেন ইবনে খুযাইমাহ (৭৭৫), ইবনে হিব্বান (১৭১১) ও (১৭১২), এবং আল-হাকিম ১/২৫১, আর আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: আয়েশার হাদিসটি হাসান হাদিস।
সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ হাম্মাদের বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেভাবে আল-হাকিম ১/২৫১ এবং বাইহাকী ২/২৩৩-এ রয়েছে—কাতাদাহ থেকে, হাসান (বসরী)-র সূত্রে মুরসাল হিসেবে।
ইবনে আবি শাইবাহ ২/২২৮ - ২২৯ এ ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি হাসান (বসরী) থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ একইভাবে ২/২২৯-এ ওকী' থেকে, তিনি রাবী' থেকে, তিনি হাসানের উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ঋতুবতী মহিলার সালাত কবুল করা হয় না" অর্থাৎ: বালেগা বা প্রাপ্তবয়স্কা নারী যার ঋতু হওয়া স্বাভাবিক, অন্যথায় ঋতুবস্থায় মহিলার কোনো সালাত নেই।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 87)