2963 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَ صلى الله عليه وسلم (1) لَمْ يَقِتْ فِي الْخَمْرِ حَدًّا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: شَرِبَ رَجُلٌ فَسَكِرَ، فَلُقِيَ يَمِيلُ فِي فَجٍّ، فَانْطُلِقَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَلَمَّا حَاذَى بِدَارِ عَبَّاسٍ، انْفَلَتَ، فَدَخَلَ عَلَى عَبَّاسٍ، فَالْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَضَحِكَ، وَقَالَ: " قَدْ فَعَلَهَا؟! " ثُمَّ لَمْ يَأْمُرْهُمْ فِيهِ بِشَيْءٍ (2).--------------------------------------------
= فمن رجال البخاري. زكريا: هو ابن إسحاق المكي.
وأخرجه الطبراني (11633)، والبيهقي 6/ 199 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 5/ 211، والطبراني (11634) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد. وانظر (2279).
العِضاه: كل شجر عظيم له شوك.
(1) من قوله في الحديث السابق: "قال: لا يعضد" إلى هنا، سقط من (م) والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14)، ومن هاتين النسختين أثبتناه، وهو الصواب الموافق لما في "أطراف المسند" 1/ ورقة 122 و 123.
(2) إسناده ضعيف، محمد بن علي بن يزيد بن ركانة لم يرو عنه غير اثنين، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو في عِداد المجهولين، وفي متن حديثه مخالفة للأحاديث الصحيحة التي فيها أن حدَّ شارب الخمر كان على زمن النبي صلى الله عليه وسلم أربعين، وكذلك كان في عهد أبي بكر، فلما كانت خلافة عمر جلد ثمانين.
فقد أخرج أحمد (624)، ومسلم (1707) وغيرهما، عن حضين أبي ساسان الرقاشي: أنه قَدِمَ ناسٌ من أهلِ الكوفة على عثمان، فأخبروه بما كان من أمر الوليد -أي: بشربه الخمر- فكلمه عليٌّ في ذلك، فقال: دونَكَ ابنَ عمك، فأَقِمْ عليه الحدَّ. =
= فمن رجال البخاري. زكريا: هو ابن إسحاق المكي.
وأخرجه الطبراني (11633)، والبيهقي 6/ 199 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 5/ 211، والطبراني (11634) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد. وانظر (2279).
العِضاه: كل شجر عظيم له شوك.
(1) من قوله في الحديث السابق: "قال: لا يعضد" إلى هنا، سقط من (م) والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14)، ومن هاتين النسختين أثبتناه، وهو الصواب الموافق لما في "أطراف المسند" 1/ ورقة 122 و 123.
(2) إسناده ضعيف، محمد بن علي بن يزيد بن ركانة لم يرو عنه غير اثنين، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو في عِداد المجهولين، وفي متن حديثه مخالفة للأحاديث الصحيحة التي فيها أن حدَّ شارب الخمر كان على زمن النبي صلى الله عليه وسلم أربعين، وكذلك كان في عهد أبي بكر، فلما كانت خلافة عمر جلد ثمانين.
فقد أخرج أحمد (624)، ومسلم (1707) وغيرهما، عن حضين أبي ساسان الرقاشي: أنه قَدِمَ ناسٌ من أهلِ الكوفة على عثمان، فأخبروه بما كان من أمر الوليد -أي: بشربه الخمر- فكلمه عليٌّ في ذلك، فقال: دونَكَ ابنَ عمك، فأَقِمْ عليه الحدَّ. =
২৯৬৩ - আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে রুকানাহ বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদ্যপানের ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট হদ (শাস্তি) নির্ধারণ করেননি। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এক ব্যক্তি মদ্যপান করে মাতাল হয়ে পড়েছিল। তাকে একটি গলিতে টলমল অবস্থায় পাওয়া গেলে তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: যখন সে আব্বাস (রা.)-এর বাড়ির কাছে পৌঁছাল, তখন সে পালিয়ে গিয়ে আব্বাসের কাছে আশ্রয় নিল এবং পেছন থেকে তাকে জড়িয়ে ধরল। তারা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি হাসলেন এবং বললেন: "সে কি এমনটি করেছে?!" এরপর তিনি তার বিষয়ে তাদের আর কোনো নির্দেশ দেননি।--------------------------------------------
= তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। যাকারিয়া: তিনি হলেন ইবনে ইসহাক আল-মাক্কী।
একে তাবারানী (১১৬৩৩) এবং বায়হাকী ৬/১৯৯ রাওহ ইবন উবাদাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
একে নাসাঈ ৫/২১১ এবং তাবারানী (১১৬৩৪) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২২৭৯)।
আল-ইদাহ: কাঁটাযুক্ত প্রতিটি বড় গাছ।
(১) পূর্ববর্তী হাদিসের এই উক্তি থেকে: "তিনি বলেছেন: কাটা যাবে না" এখান পর্যন্ত, এটি (ম) এবং (জ ৯) ও (জ ১৪) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। এই দুটি পাণ্ডুলিপি থেকে আমরা এটি অন্তর্ভুক্ত করেছি, এবং এটিই 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/ পৃষ্ঠা ১২২ ও ১২৩-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সঠিক পাঠ।
(২) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রুকানাহ থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তাই তিনি অপরিচিতদের (মাজহুল) অন্তর্ভুক্ত। আর তার হাদিসের মতন (মূল পাঠ) সহীহ হাদিসসমূহের বিরোধী, যাতে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মদ্যপায়ীর হদ ছিল চল্লিশ, অনুরূপভাবে আবু বকরের যুগেও ছিল। পরবর্তীতে উমরের খিলাফতের সময় তিনি আশিটি বেত্রাঘাতের নির্দেশ দেন।
আহমাদ (৬২৪), মুসলিম (১৭০৭) এবং অন্যরা হুদাইন আবু সাসান আর-রাকাশী থেকে বর্ণনা করেছেন: কূফার কিছু লোক উসমানের কাছে এল এবং তারা তাকে আল-ওয়ালীদের বিষয় সম্পর্কে —অর্থাৎ তার মদ্যপান সম্পর্কে— অবহিত করল। আলী তাকে এই বিষয়ে কথা বললেন এবং বললেন: আপনার চাচাতো ভাইকে ধরুন এবং তার উপর হদ কায়েম করুন। =
= তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। যাকারিয়া: তিনি হলেন ইবনে ইসহাক আল-মাক্কী।
একে তাবারানী (১১৬৩৩) এবং বায়হাকী ৬/১৯৯ রাওহ ইবন উবাদাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
একে নাসাঈ ৫/২১১ এবং তাবারানী (১১৬৩৪) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২২৭৯)।
আল-ইদাহ: কাঁটাযুক্ত প্রতিটি বড় গাছ।
(১) পূর্ববর্তী হাদিসের এই উক্তি থেকে: "তিনি বলেছেন: কাটা যাবে না" এখান পর্যন্ত, এটি (ম) এবং (জ ৯) ও (জ ১৪) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। এই দুটি পাণ্ডুলিপি থেকে আমরা এটি অন্তর্ভুক্ত করেছি, এবং এটিই 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/ পৃষ্ঠা ১২২ ও ১২৩-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সঠিক পাঠ।
(২) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রুকানাহ থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তাই তিনি অপরিচিতদের (মাজহুল) অন্তর্ভুক্ত। আর তার হাদিসের মতন (মূল পাঠ) সহীহ হাদিসসমূহের বিরোধী, যাতে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মদ্যপায়ীর হদ ছিল চল্লিশ, অনুরূপভাবে আবু বকরের যুগেও ছিল। পরবর্তীতে উমরের খিলাফতের সময় তিনি আশিটি বেত্রাঘাতের নির্দেশ দেন।
আহমাদ (৬২৪), মুসলিম (১৭০৭) এবং অন্যরা হুদাইন আবু সাসান আর-রাকাশী থেকে বর্ণনা করেছেন: কূফার কিছু লোক উসমানের কাছে এল এবং তারা তাকে আল-ওয়ালীদের বিষয় সম্পর্কে —অর্থাৎ তার মদ্যপান সম্পর্কে— অবহিত করল। আলী তাকে এই বিষয়ে কথা বললেন এবং বললেন: আপনার চাচাতো ভাইকে ধরুন এবং তার উপর হদ কায়েম করুন। =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 116)