25137 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبْرِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرَادَ أَنْ يُكَلِّمَهُ وَعَائِشَةُ تُصَلِّي، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكِ بِالْكَوَامِلِ " أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى، فَلَمَّا انْصَرَفَتْ عَائِشَةُ سَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ لَهَا: " قُولِي: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ (1) عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ (1) عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ مَا سَأَلَكَ (2) عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وَأَسْتَعِيذُكَ مِمَّا اسْتَعَاذَكَ (3) مِنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وَأَسْأَلُكَ مَا قَضَيْتَ لِي مِنْ أَمْرٍ أَنْ تَجْعَلَ عَاقِبَتَهُ رَشَدًا ". (4).--------------------------------------------
= بأمِّكُنّ: تريد أن المراد بضمير المؤمنين في قوله تعالى: {وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب: 6] الذكور لا النساء، إذ المقصود بذلك التحريم، ولا يظهر ذلك في النساء، وهذا مبني على تخصيص الضمير الراجع إلى العام، وإلا فالظاهر أن المراد بالمؤمنين في قوله تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} [الأحزاب: 6] هو العموم، لا الخصوص بالذكور.
يخلط العشرين، أي: من رمضان.
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): "وعمل" (في الموضعين).
(2) في (ق): سألك به.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): "استعاذ".
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير جَبْرِ بنِ حَبيب، فمن رجال ابن ماجه، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. أَمُّ كلثوم: =
= بأمِّكُنّ: تريد أن المراد بضمير المؤمنين في قوله تعالى: {وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب: 6] الذكور لا النساء، إذ المقصود بذلك التحريم، ولا يظهر ذلك في النساء، وهذا مبني على تخصيص الضمير الراجع إلى العام، وإلا فالظاهر أن المراد بالمؤمنين في قوله تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} [الأحزاب: 6] هو العموم، لا الخصوص بالذكور.
يخلط العشرين، أي: من رمضان.
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): "وعمل" (في الموضعين).
(2) في (ق): سألك به.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): "استعاذ".
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير جَبْرِ بنِ حَبيب، فمن رجال ابن ماجه، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. أَمُّ كلثوم: =
২৫১৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, জাবর ইবনে হাবীব থেকে, তিনি উম্মে কুলসুম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর সাথে কথা বলতে চাইলেন, তখন আয়েশা (রা.) সালাত আদায় করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি পূর্ণাঙ্গ ও ব্যাপক দোয়াগুলো আঁকড়ে ধরো" অথবা অন্য কোনো শব্দ বললেন। অতঃপর আয়েশা (রা.) যখন সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি এ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাকে বললেন: "তুমি বলো: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট সকল কল্যাণ প্রার্থনা করছি—তা তাৎক্ষণিক হোক বা বিলম্বে হোক, যা আমি জানি এবং যা আমি জানি না। এবং আমি আপনার নিকট সকল অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই—তা তাৎক্ষণিক হোক বা বিলম্বে হোক, যা আমি জানি এবং যা আমি জানি না। আমি আপনার নিকট জান্নাত এবং এর নিকটবর্তীকারী কথা বা আমল প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার নিকট জাহান্নাম এবং এর নিকটবর্তীকারী কথা বা আমল থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। আমি আপনার নিকট সেই কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার কাছে প্রার্থনা করেছেন এবং আপনার কাছে সেই মন্দ থেকে আশ্রয় চাচ্ছি যা থেকে আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার কাছে আশ্রয় চেয়েছেন। আর আপনি আমার জন্য যে ফয়সালা নির্ধারণ করেছেন, তার শেষ পরিণতি যেন সঠিক ও কল্যাণময় করেন।" (৪)।--------------------------------------------
= তোমাদের মায়েদের দ্বারা: তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মা} [আহযাব: ৬]-এ মুমিনদের প্রতি নির্দেশিত সর্বনাম দ্বারা পুরুষদের বুঝানো হয়েছে, নারীদের নয়। কারণ এর উদ্দেশ্য হলো বিবাহ হারাম হওয়া, আর তা নারীদের ক্ষেত্রে প্রকাশ পায় না। এটি একটি সাধারণ সর্বনামকে বিশেষীকরণের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। অন্যথায় প্রকাশ্য অর্থ হলো, আল্লাহর বাণী: {নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের অপেক্ষা অধিক ঘনিষ্ঠ} [আহযাব: ৬]-এ মুমিন বলতে সাধারণ সকলকেই বুঝানো হয়েছে, শুধু পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট নয়।
বিশ দিনকে মিশিয়ে ফেলতেন, অর্থাৎ: রমজানের।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৭) এবং (য ৮)-এ রয়েছে: "এবং আমল" (উভয় স্থানে)।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: "আপনার নিকট যার মাধ্যমে প্রার্থনা করেছেন"।
(৩) পাণ্ডুলিপি (য ৭) এবং (য ৮)-এ রয়েছে: "আশ্রয় চেয়েছেন"।
(৪) এর সানাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, জাবর ইবনে হাবীব ব্যতীত; তিনি ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। উম্মে কুলসুম: =
= তোমাদের মায়েদের দ্বারা: তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মা} [আহযাব: ৬]-এ মুমিনদের প্রতি নির্দেশিত সর্বনাম দ্বারা পুরুষদের বুঝানো হয়েছে, নারীদের নয়। কারণ এর উদ্দেশ্য হলো বিবাহ হারাম হওয়া, আর তা নারীদের ক্ষেত্রে প্রকাশ পায় না। এটি একটি সাধারণ সর্বনামকে বিশেষীকরণের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। অন্যথায় প্রকাশ্য অর্থ হলো, আল্লাহর বাণী: {নবী মুমিনদের নিকট তাদের নিজেদের অপেক্ষা অধিক ঘনিষ্ঠ} [আহযাব: ৬]-এ মুমিন বলতে সাধারণ সকলকেই বুঝানো হয়েছে, শুধু পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট নয়।
বিশ দিনকে মিশিয়ে ফেলতেন, অর্থাৎ: রমজানের।
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৭) এবং (য ৮)-এ রয়েছে: "এবং আমল" (উভয় স্থানে)।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: "আপনার নিকট যার মাধ্যমে প্রার্থনা করেছেন"।
(৩) পাণ্ডুলিপি (য ৭) এবং (য ৮)-এ রয়েছে: "আশ্রয় চেয়েছেন"।
(৪) এর সানাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, জাবর ইবনে হাবীব ব্যতীত; তিনি ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। উম্মে কুলসুম: =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 67)