25136 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ لَمِيسَ، أَنَّهَا قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ. قَالَتْ: قُلْتُ لَهَا: الْمَرْأَةُ تَصْنَعُ الدُّهْنَ تَحَبَّبُ إِلَى زَوْجِهَا؟ فَقَالَتْ: أَمِيطِي عَنْكِ تِلْكَ الَّتِي لَا يَنْظُرُ اللهُ عز وجل إِلَيْهَا، قَالَتْ: وَقَالَتْ امْرَأَةٌ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّهْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنِّي لَسْتُ بِأُمِّكُنَّ، وَلَكِنِّي أُخْتُكُنَّ. قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْلِطُ الْعِشْرِينَ بِصَلَاةٍ وَنَوْمٍ، فَإِذَا كَانَ الْعَشْرُ شَمَّرَ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ - أَوْ شَدَّ الْإِزَارَ (1) وَشَمَّرَ (2).--------------------------------------------
= هُشَيْم: هو ابنُ بشير، وأبو إسحاق: هو السَّبيعي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9054) -وهو في "عِشْرة النساء" (168) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 125 من طريق هُشَيْم، بهذا الإسناد. ورواية النسائي ليس فيها لفظ: "ولا يمسُّ ماءً".
وسلف برقم (24161).
وسيكرر برقم (25377) سنداً ومتناً.
(1) في (م): شمر وشد المئزر وشمر، وفيه سقط، وفي النسخ خلا (ظ 8) وشد الإزار، والمثبت من (ظ 8).
(2) إسناده ضعيف لضعف جابر: وهو ابن في يزيد الجعفي، ويزيد بن مرة، ولجهالة لميس، وقد سلف الكلام عليهما في الرواية السالفة برقم (24390)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف مختصراً برقم (24390)، وانظر (24131).
قال السندي: قولها: تصنع الدهن: لعل المراد به عمل السحر في الدهن، بحيث إذا ادّهنت هي، أو ادهن هو به تصير هي محبوبة ومقبولة عنده، والله تعالى أعلم.
أميطي عنك تلك، أي: بعّديها عنك، فلا تذكريها. =
25136 - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি লামিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশাহ (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেন: আমি তাঁকে বললাম: কোনো নারী কি তার স্বামীর কাছে প্রিয় হওয়ার জন্য তেল (বা সুগন্ধি) তৈরি করতে পারে? তখন তিনি বললেন: তোমার থেকে সেই জিনিসটি দূর করো যার দিকে মহান আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাকান না। বর্ণনাকারী বলেন: জনৈক নারী আয়িশাহ (রা.)-কে বললেন: হে জননী! তখন আয়িশাহ (রা.) বললেন: আমি তোমাদের জননী নই, বরং আমি তোমাদের বোন। আয়িশাহ (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের প্রথম বিশ দিন নামাজ ও ঘুমের মাধ্যমে কাটাতেন, কিন্তু যখন শেষ দশ দিন আসত, তখন তিনি কোমর বেঁধে প্রস্তুতি নিতেন এবং পরিধেয় বস্ত্র শক্ত করে বাঁধতেন - অথবা পরিধেয় বস্ত্র শক্ত করে বাঁধতেন এবং প্রস্তুতি নিতেন।--------------------------------------------
= হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির, এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন আস-সাবিয়ি।
এবং এটি নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (৯০৫৪) গ্রন্থে - যা 'ইশরাতুন নিসা' (১৬৮) অংশে রয়েছে - এবং তাহাবি তাঁর 'শারহু মা'আনিল আসার' ১/১২৫-এ হুশাইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ির বর্ণনায় "এবং পানি স্পর্শ করতেন না" শব্দগুলো নেই।
এটি পূর্বে ২৪১৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি পুনরায় ২৫৩৭৭ নম্বরে সনদ ও মতনসহ বর্ণিত হবে।
(1) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'প্রস্তুতি নিতেন এবং কোমর বাঁধতেন এবং প্রস্তুতি নিতেন', এতে কিছু অংশ বাদ পড়েছে। (জো ৮) ব্যতীত অন্যান্য কপিতে রয়েছে 'পরিধেয় বস্ত্র শক্ত করে বাঁধতেন', এবং যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা (জো ৮) থেকে গৃহীত।
(2) এর সনদ জাবিরের দুর্বলতার কারণে যইফ: তিনি হলেন জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জু’ফি; এছাড়া ইয়াজিদ ইবনে মুররাহ এবং লামিস অপরিচিত হওয়ার কারণে। পূর্ববর্তী ২৪৩৯০ নম্বর বর্ণনায় তাঁদের সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী।
এটি পূর্বে ২৪৩৯০ নম্বরে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে, দেখুন ২৪১৩১।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তেল তৈরি করা": সম্ভবত এর দ্বারা তেলের ওপর যাদু করা উদ্দেশ্য, যাতে সে নিজে তা ব্যবহার করলে বা স্বামী তা ব্যবহার করলে সে স্বামীর নিকট প্রিয় ও গ্রহণীয় হয়ে ওঠে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
"তোমার থেকে সেই জিনিসটি দূর করো", অর্থাৎ: এটিকে তোমার থেকে দূরে সরিয়ে দাও এবং এটি নিয়ে আলোচনা করো না। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 66)