25113 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْيَوْمِ الَّذِي بُدِئَ فِيهِ، فَقُلْتُ: وَارَأْسَاهْ، فَقَالَ: " وَدِدْتُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ، فَهَيَّأْتُكِ وَدَفَنْتُكِ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ غَيْرَى (1): كَأَنِّي بِكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَرُوسًا بِبَعْضِ نِسَائِكَ. قَالَ: " وَأَنَا (2) وَارَأْسَاهْ، ادْعُوا لِي أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ، وَيَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ: أَنَا أَوْلَى، وَيَأْبَى الله عز وجل وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ " (3).--------------------------------------------
= قولها: فأنزل الله عز وجل، أي: ردًّا لما زعموا لا لبيان أن السعي بينهما غير لازم.
(1) في هامش (ظ 8)؛ غَيْرى، من الغيرة.
(2) في (ظ 7) و (ظ 2) و (ق): "أنا وارأسأه" دون واو، وفي (ظ 8): "بل أنا وارأسأه".
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه ابن سعد 3/ 180، ومسلم (2387)، والنسائي في "الكبرى" (7081)، وابن حبان (6598)، والبيهقي في "السنن" 8/ 153، وفي "الدلائل" 6/ 343 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وساقه مسلم مختصراً في دعوة أبي بكر.
وأخرجه ابن سعد 2/ 205 - 206 عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح، عن الزهري، قال: قالت عائمة: فذكره مرسلاً.
وأخرجه ابن سعد 2/ 225 - 226، والبخاري (5666) و (7217)، وأبو =
২৫১১৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ, তিনি সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম ইবনে সা’দ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দিনে আমার নিকট প্রবেশ করলেন যে দিন তাঁর অসুস্থতা শুরু হয়েছিল, তখন আমি বললাম: হায় আমার মাথা! তিনি বললেন: "আমি কামনা করি যদি তা (তোমার মৃত্যু) হতো আর আমি জীবিত থাকতাম, তবে আমি তোমার কাফন-দাফনের ব্যবস্থা করতাম এবং তোমাকে দাফন করতাম।" আয়েশা বলেন: তখন আমি ঈর্ষান্বিত হয়ে বললাম: যেন আমি আপনাকে দেখছি ঐ দিন আপনি আপনার কোনো এক স্ত্রীর সাথে বাসর করছেন। তিনি বললেন: "বরং আমিই বলছি, হায় আমার মাথা! তুমি তোমার পিতা ও ভাইকে আমার নিকট ডাকো যাতে আমি আবু বকরের জন্য একটি দলিল লিখে দিতে পারি, কেননা আমি ভয় পাচ্ছি যে কোনো বক্তা কিছু বলবে এবং কোনো প্রত্যাশী প্রত্যাশা করবে যে: আমিই অধিক যোগ্য, অথচ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এবং মুমিনগণ আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকে গ্রহণ করতে অস্বীকার করবেন।"--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন, অর্থাৎ: তারা যা দাবি করেছিল তার প্রতিবাদে, এটি বুঝানোর জন্য নয় যে উভয়ের মাঝে সা'য়ী করা জরুরি নয়।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ৮)-এর টীকায় রয়েছে; 'গায়রা' শব্দটি 'গাইরাত' বা ঈর্ষা থেকে উদ্ভূত।
(২) পাণ্ডুলিপি (যা ৭), (যা ২) এবং (ক)-তে রয়েছে: "আনা ওয়া রা'সাহ" 'ওয়াও' ব্যতীত, এবং পাণ্ডুলিপি (যা ৮)-তে রয়েছে: "বাল আনা ওয়া রা'সাহ"।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াযীদ হলেন ইবন হারুন এবং ইবরাহীম ইবনে সা’দ হলেন ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আল-যুহরী।
আর এটি ইবনে সা'দ ৩/ ১৮০, মুসলিম (২৩৮৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭০৮১), ইবনে হিব্বান (৬৫৯৮), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/ ১৫৩ এবং 'আদ-দালায়েল' ৬/ ৩৪৩-এ ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম আবু বকরের আমন্ত্রণের বিষয়ে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইবনে সা’দ ২/ ২০৫ - ২০৬ গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা’দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (যুহরী) বলেন: আয়েশা বলেছেন... এভাবে এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর এটি ইবনে সা’দ ২/ ২২৫ - ২২৬, বুখারী (৫৬৬৬) ও (৭২১৭) এবং আবু =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 50)