25103 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ، فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَالثِّيَابُ وَكُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: "وحلقتم"، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة، وقد اختُلف عليه فيه، كما سيرد.
وأخرجه الحارث بن أسامة في "مسنده" (380) (زوائد)، وابن خزيمة (2937) من طريق محمد بن رافع، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 228 من طريق علي بن معبد، والبيهقي في "السنن" 5/ 136 من طريق مالك بن يحيى، أربعتهم عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ورواه محمد بن أبي بكر عن يزيد بن هارون، فزاد فيه: "وذبحتم" كما عند البيهقي في "السنن" أيضاً، وهي زيادة منكرة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (995)، والدارقطني في "السنن" 2/ 276 من طريق أبي خالد الأحمر، عن حجاج بن أرطاة، به. وزاد: "وذبحتم"، وهي منكرة كما أسلفنا.
وخالفهما (يعني يزيد بن هارون وأبا خالد الأحمر) عبدُ الواحد بن زياد، فرواه -فيما أخرجه أبو داود (1978)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 228 - عن حجاج، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، بلفظ: "إذا رمى أحدكم جمرة العقبة، فقد حل له كل شيء إلا النساء". قال أبو داود: هذا حديث ضعيف، الحجاج لم يَرَ الزهري، ولم يسمع منه.
ورواه عبد الرحيم بن سليمان، عن حجاج، فجمع بين الإسنادين جميعاً، أخرجه من طريقه الطبري في "تفسيره" (3960)، والدارقطني في "السنن" 2/ 276.
ورواه أبو معاوية الضرير عن الحجاج -كما عند ابن أبي شيبة (في الجزء =
(1) صحيح دون قوله: "وحلقتم"، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة، وقد اختُلف عليه فيه، كما سيرد.
وأخرجه الحارث بن أسامة في "مسنده" (380) (زوائد)، وابن خزيمة (2937) من طريق محمد بن رافع، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 228 من طريق علي بن معبد، والبيهقي في "السنن" 5/ 136 من طريق مالك بن يحيى، أربعتهم عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ورواه محمد بن أبي بكر عن يزيد بن هارون، فزاد فيه: "وذبحتم" كما عند البيهقي في "السنن" أيضاً، وهي زيادة منكرة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (995)، والدارقطني في "السنن" 2/ 276 من طريق أبي خالد الأحمر، عن حجاج بن أرطاة، به. وزاد: "وذبحتم"، وهي منكرة كما أسلفنا.
وخالفهما (يعني يزيد بن هارون وأبا خالد الأحمر) عبدُ الواحد بن زياد، فرواه -فيما أخرجه أبو داود (1978)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 228 - عن حجاج، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، بلفظ: "إذا رمى أحدكم جمرة العقبة، فقد حل له كل شيء إلا النساء". قال أبو داود: هذا حديث ضعيف، الحجاج لم يَرَ الزهري، ولم يسمع منه.
ورواه عبد الرحيم بن سليمان، عن حجاج، فجمع بين الإسنادين جميعاً، أخرجه من طريقه الطبري في "تفسيره" (3960)، والدارقطني في "السنن" 2/ 276.
ورواه أبو معاوية الضرير عن الحجاج -كما عند ابن أبي شيبة (في الجزء =
২৫১০৩ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা পাথর নিক্ষেপ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে, তখন তোমাদের জন্য সুগন্ধি, পোশাক এবং স্ত্রী ব্যতীত সবকিছুই হালাল হয়ে যাবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) "এবং মাথা মুণ্ডন করবে" অংশটুকু ছাড়া হাদিসটি সহীহ। তবে এই সনদটি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। তার ব্যাপারে সনদে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে বর্ণিত হবে।
এটি আল-হারিস ইবনে উসামা তার "মুসনাদ" (৩৮০) (যাওয়ায়েদ)-এ, ইবনে খুজাইমা (২৯৩৭) মুহাম্মদ ইবনে রাফি-এর সূত্রে, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/২২৮-এ আলী ইবনে মাবাদ-এর সূত্রে এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/১৩৬-এ মালিক ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বৃদ্ধি করেছেন: "এবং তোমরা পশু জবেহ করবে" যেমনটি বায়হাকির "আস-সুনান"-এও রয়েছে; আর এটি একটি মুনকার (অপ্রমাণিত) বর্ধিত অংশ।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৯৯৫) এবং দারা কুতনি "আস-সুনান" ২/২৭৬-এ আবু খালিদ আল-আহমার-এর সূত্রে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতেও "এবং তোমরা পশু জবেহ করবে" অংশটি বৃদ্ধি করা হয়েছে, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে এটি মুনকার।
আর আবদুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ তাদের দুজনের (অর্থাৎ ইয়াজিদ ইবনে হারুন এবং আবু খালিদ আল-আহমার) বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যা আবু দাউদ (১৯৭৮) এবং তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/২২৮-এ উদ্ধৃত করেছেন—হাজ্জাজ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এই শব্দে: "যখন তোমাদের কেউ জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন তার জন্য স্ত্রী ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।" আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসটি দুর্বল, হাজ্জাজ যুহরিকে দেখেননি এবং তার থেকে কিছু শুনেননি।
আর আবদুর রহিম ইবনে সুলাইমান এটি হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি উভয় সনদকে একত্রে যুক্ত করেছেন। এটি তবারি তার "তাফসির" (৩৯৬০) এবং দারা কুতনি "আস-সুনান" ২/২৭৬-এ তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির এটি হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে আবি শায়বার নিকট রয়েছে (খণ্ড =
(১) "এবং মাথা মুণ্ডন করবে" অংশটুকু ছাড়া হাদিসটি সহীহ। তবে এই সনদটি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। তার ব্যাপারে সনদে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে বর্ণিত হবে।
এটি আল-হারিস ইবনে উসামা তার "মুসনাদ" (৩৮০) (যাওয়ায়েদ)-এ, ইবনে খুজাইমা (২৯৩৭) মুহাম্মদ ইবনে রাফি-এর সূত্রে, তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/২২৮-এ আলী ইবনে মাবাদ-এর সূত্রে এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/১৩৬-এ মালিক ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বৃদ্ধি করেছেন: "এবং তোমরা পশু জবেহ করবে" যেমনটি বায়হাকির "আস-সুনান"-এও রয়েছে; আর এটি একটি মুনকার (অপ্রমাণিত) বর্ধিত অংশ।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৯৯৫) এবং দারা কুতনি "আস-সুনান" ২/২৭৬-এ আবু খালিদ আল-আহমার-এর সূত্রে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতেও "এবং তোমরা পশু জবেহ করবে" অংশটি বৃদ্ধি করা হয়েছে, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে এটি মুনকার।
আর আবদুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ তাদের দুজনের (অর্থাৎ ইয়াজিদ ইবনে হারুন এবং আবু খালিদ আল-আহমার) বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যা আবু দাউদ (১৯৭৮) এবং তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/২২৮-এ উদ্ধৃত করেছেন—হাজ্জাজ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এই শব্দে: "যখন তোমাদের কেউ জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন তার জন্য স্ত্রী ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।" আবু দাউদ বলেন: এই হাদিসটি দুর্বল, হাজ্জাজ যুহরিকে দেখেননি এবং তার থেকে কিছু শুনেননি।
আর আবদুর রহিম ইবনে সুলাইমান এটি হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি উভয় সনদকে একত্রে যুক্ত করেছেন। এটি তবারি তার "তাফসির" (৩৯৬০) এবং দারা কুতনি "আস-সুনান" ২/২৭৬-এ তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির এটি হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে আবি শায়বার নিকট রয়েছে (খণ্ড =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 40)