. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-কুবরা" (১৩১৭), এবং "আল-মুজতাবা" ৩/ ২০৮ - ২০৯ এবং ৮/ ২৮৪, এবং ইবনে মাজাহ (১৩৫৬), এবং ইবনে হিব্বান (২৬০২), এবং তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২০৪৮) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, তিনি আজহার ইবনে সাঈদ আল-হারাজি থেকে, তিনি আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি একটি হাসান (উত্তম) সনদ, যদি আজহার ইবনে সাঈদ আল-হারাজি এবং আজহার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হারাজি একই ব্যক্তি না হন, যেমনটি সামনে আসবে; অন্যথায় তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে:
এটি আবু দাউদ (৫০৮৫), এবং নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৮৭১)-তে — এবং তার থেকে ইবনুস সুন্নি (৭৬১) — এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "নাতায়িজুল আফকার" পৃষ্ঠা ১১৭ - ১১৮-এ বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর ইবনে জু'সুম আমাকে হাদিসটি শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আজহার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হারাজি আমাকে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শারিক আল-হাওজানি আমাকে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রা.)-এর কাছে প্রবেশ করে তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে যখন জাগ্রত হতেন, তখন কী বলে সালাত শুরু করতেন? ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন, যাতে অতিরিক্ত রয়েছে দশবার "সুবহানাল মালিকিল কুদ্দুস" বলা এবং দুনিয়ার সংকীর্ণতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনার কথা।
হাফিজ "আত-তাহজিব" গ্রন্থে বুখারির উক্তি উল্লেখ করার পর বলেন: আজহার ইবনে আব্দুল্লাহ, আজহার ইবনে সাঈদ এবং আজহার ইবনে ইয়াজিদ মূলত একই ব্যক্তি। তাকে কখনো "মুরাদি", কখনো "হাওজানি" এবং কখনো "হারাজি" হিসেবে সম্বোধন করা হয়েছে। হাফিজ বলেন: এটি হাদিস শাস্ত্রের ইমামের (বুখারি) বক্তব্য এবং একদল আলেম তার সাথে একমত হয়েছেন। আমরা বলি: আবু হাতিম তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন যা তার পুত্র "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল"-এ বর্ণনা করেছেন এবং মিজ্জি "তাহজিবুল কামাল"-এ তার অনুসরণ করেছেন। একইভাবে ইবনে হিব্বানও তাদের মাঝে পার্থক্য করেছেন, এমনকি তিনি তার "আত-সিকাত" গ্রন্থে তাদের চারজন বলে উল্লেখ করেছেন। যদি তারা একই ব্যক্তি হন, তবে তার বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। অন্যথায়, প্রথম হাদিসটির সনদ হাসান (উত্তম) যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, এবং অন্য হাদিসটির সনদ জঈফ (দুর্বল); কারণ শারিক আল-হাওজানি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি, তার থেকে আজহার ইবনে আব্দুল্লাহ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। আজ-জাহাবি "আল-মিজান"-এ বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। আর উমর ইবনে জু'সুম থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) কথা বর্ণিত হয়নি। হাফিজ "আত-তাকরিব" গ্রন্থে তার বর্ণনার স্বল্পতার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। আর আজহার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হারাজি যদি আজহার ইবনে সাঈদ না হন, তবে তার থেকেও একইভাবে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও আজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। হাফিজ উল্লেখ করেছেন যে, এই সনদে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদের তাদলিসের (তথ্য গোপন) সম্ভাবনা থেকে নিরাপদ থাকা গেছে। আমরা বলি: তবে বর্তমান অবস্থায় তা এই সনদকে শক্তিশালী করতে কোনো কাজে আসে না। হাফিজ "নাতায়িজুল আফকার" পৃষ্ঠা ১১৮-এ হাদিসটিকে হাসান বলেছেন।