25099 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ، فَهِيَ خِدَاجٌ " (1).--------------------------------------------
= وأحمد وأصحاب الحديث، وكذا الجمع ممكنٌ على القول بنجاسته، بأن يَحمل الغَسْلُ على ما كان رطباً، والفَرْكُ على ما كان يابساً، وهذه طريقة الحنفية.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث في الرواية (26356)، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام" وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 360، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1087)، وقي "شرح معاني الآثار" 1/ 215 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (908)، والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (9)، وابن ماجه (840)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 215، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (89) و (90) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. ورواية البخاري ليس فيها: "بفاتحة الكتاب". وزاد البيهقي في الرواية (90): "غير تمام".
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7422)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1470، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 193، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (92) من طريق ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به. وقال ابن عدي: ولا أعلم يرويه عن ابن غزية غير ابن لهيعة، وابن غزية هو عمارة بن غزية الأنصاري مديني عزيز الحديث، ولا أعلم لعمارة بن غزية عن هشام بن عروة غير هذا الحديث، وعبد الله بن لهيعة له من الروايات والحديث أضعاف ما ذكرت.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1347، والبيهقي في "القراءة" (91)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (704) من طريق شبيب بن شيبة، عن =
= وأحمد وأصحاب الحديث، وكذا الجمع ممكنٌ على القول بنجاسته، بأن يَحمل الغَسْلُ على ما كان رطباً، والفَرْكُ على ما كان يابساً، وهذه طريقة الحنفية.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث في الرواية (26356)، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام" وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 360، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1087)، وقي "شرح معاني الآثار" 1/ 215 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (908)، والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (9)، وابن ماجه (840)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 215، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (89) و (90) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. ورواية البخاري ليس فيها: "بفاتحة الكتاب". وزاد البيهقي في الرواية (90): "غير تمام".
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7422)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1470، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 193، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (92) من طريق ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به. وقال ابن عدي: ولا أعلم يرويه عن ابن غزية غير ابن لهيعة، وابن غزية هو عمارة بن غزية الأنصاري مديني عزيز الحديث، ولا أعلم لعمارة بن غزية عن هشام بن عروة غير هذا الحديث، وعبد الله بن لهيعة له من الروايات والحديث أضعاف ما ذكرت.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1347، والبيهقي في "القراءة" (91)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (704) من طريق شبيب بن شيبة، عن =
২৫০৯৯ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এমন কোনো সালাত আদায় করল যাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করল না, তবে তা অসম্পূর্ণ।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আহমদ ও হাদিস বিশারদগণ। অনুরূপভাবে, এটি নাপাক হওয়ার মতামতের ওপর ভিত্তি করে সমন্বয় করা সম্ভব—এভাবে যে, ধোয়াকে ভেজা অবস্থার ওপর এবং ঘষে পরিষ্কার করাকে শুকনো অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা হবে; আর এটিই হানাফীদের পদ্ধতি।
(১) অন্যের সমর্থক বর্ণনার কারণে এটি সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি)। আর এই সনদটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে হাসান। তিনি (২৬৩৫৬) নম্বর বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের (বর্ণনাগত অস্পষ্টতার) সন্দেহ দূর হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ দুই ইমামের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের ব্যতীত; ইমাম বুখারি তাঁর থেকে 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম'-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ১/৩৬০, তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১০৮৭) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২১৫-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে রাহওয়াইহি (৯০৮), বুখারি 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' (৯), ইবনে মাজাহ (৮৪০), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২১৫, এবং বায়হাকি 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' (৮৯) ও (৯০) নং হাদিসে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে। বুখারির বর্ণনায় "বি-ফাতিহাতিল কিতাব" শব্দগুলো নেই। বায়হাকি (৯০) নম্বর বর্ণনায় "গাইরু তামাম" (অপূর্ণাঙ্গ) শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন।
এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৪২২), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/১৪৭০, আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/১৯৩ এবং বায়হাকি 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' (৯২)-এ ইবনে লাহিআ-এর সূত্রে, তিনি উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেন: ইবনে লাহিআ ছাড়া অন্য কেউ ইবনে গাজিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। ইবনে গাজিয়্যাহ হলেন উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ আল-আনসারি আল-মাদিনি, যার হাদিস বিরল ও মূল্যবান। হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে উমারা ইবনে গাজিয়্যাহর এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস আছে বলে আমার জানা নেই। আর আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিআ-এর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা আমি যা উল্লেখ করেছি তার চেয়েও বহুগুণ বেশি।
এটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/১৩৪৭, বায়হাকি 'আল-কিরাআহ' (৯১) এবং ইবনে জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহিইয়াহ' (৭০৪)-এ শাবীব ইবনে শাইবাহর সূত্রে = থেকে বর্ণনা করেছেন।
= এবং আহমদ ও হাদিস বিশারদগণ। অনুরূপভাবে, এটি নাপাক হওয়ার মতামতের ওপর ভিত্তি করে সমন্বয় করা সম্ভব—এভাবে যে, ধোয়াকে ভেজা অবস্থার ওপর এবং ঘষে পরিষ্কার করাকে শুকনো অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা হবে; আর এটিই হানাফীদের পদ্ধতি।
(১) অন্যের সমর্থক বর্ণনার কারণে এটি সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি)। আর এই সনদটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে হাসান। তিনি (২৬৩৫৬) নম্বর বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের (বর্ণনাগত অস্পষ্টতার) সন্দেহ দূর হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ দুই ইমামের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের ব্যতীত; ইমাম বুখারি তাঁর থেকে 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম'-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ১/৩৬০, তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১০৮৭) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২১৫-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে রাহওয়াইহি (৯০৮), বুখারি 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' (৯), ইবনে মাজাহ (৮৪০), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২১৫, এবং বায়হাকি 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' (৮৯) ও (৯০) নং হাদিসে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে। বুখারির বর্ণনায় "বি-ফাতিহাতিল কিতাব" শব্দগুলো নেই। বায়হাকি (৯০) নম্বর বর্ণনায় "গাইরু তামাম" (অপূর্ণাঙ্গ) শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন।
এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৪২২), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/১৪৭০, আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/১৯৩ এবং বায়হাকি 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' (৯২)-এ ইবনে লাহিআ-এর সূত্রে, তিনি উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি বলেন: ইবনে লাহিআ ছাড়া অন্য কেউ ইবনে গাজিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। ইবনে গাজিয়্যাহ হলেন উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ আল-আনসারি আল-মাদিনি, যার হাদিস বিরল ও মূল্যবান। হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে উমারা ইবনে গাজিয়্যাহর এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস আছে বলে আমার জানা নেই। আর আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিআ-এর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা আমি যা উল্লেখ করেছি তার চেয়েও বহুগুণ বেশি।
এটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৪/১৩৪৭, বায়হাকি 'আল-কিরাআহ' (৯১) এবং ইবনে জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহিইয়াহ' (৭০৪)-এ শাবীব ইবনে শাইবাহর সূত্রে = থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 35)