25098 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَخْرُجُ، فَيُصَلِّي وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْبُقَعِ فِي ثَوْبِهِ مِنْ أَثَرِ الْغَسْلِ (1).--------------------------------------------
= وسُنَّةُ وجهه، يعني: صورة وجهه.
والإكاف -والوكاف- للحمار، كالسَّرْج للفرس.
وقوله: أَنَى لي، أي: حانَ لي.
والخُرْصُ: الحلقة الصغيرة من الحُلِيّ، كحلقة القُرط ونحوها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يزيد: هو ابن هارون، وعمرو بن ميمون: هو ابن مهران الجزري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 50، وابن حبان (1382) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (229) و (230) و (231) و (232)، ومسلم (289)، وأبو داود (373)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 156، وفي "الكبرى" (288)، وابن خزيمة (287)، وأبو عوانة 1/ 205، وابن حبان (1381)، والدارقطني 1/ 125، والبيهقي في "السنن" 2/ 418 - 419، والبغوي في "شرح السنة" (297) من طرق عن عمرو بن ميمون، به.
وسيكرر هذا الحديث بهذا الإسناد برقم (26985)، وفيه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يغسل المني.
وسلف برقم (24936) أن عائشة كانت تفرُك المنيَّ من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يذهب، فيصلي فيه.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 333: وليس بين حديث الغَسْل وحديثِ الفَرْك تعارض؛ لأن الجمع بينهما واضح على القول بطهارة المنيّ، بأن يُحمل الغَسْل على الاستحباب للتنظيف، لا على الوجوب، وهذه طريقة الشافعي =
= وسُنَّةُ وجهه، يعني: صورة وجهه.
والإكاف -والوكاف- للحمار، كالسَّرْج للفرس.
وقوله: أَنَى لي، أي: حانَ لي.
والخُرْصُ: الحلقة الصغيرة من الحُلِيّ، كحلقة القُرط ونحوها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يزيد: هو ابن هارون، وعمرو بن ميمون: هو ابن مهران الجزري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 50، وابن حبان (1382) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (229) و (230) و (231) و (232)، ومسلم (289)، وأبو داود (373)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 156، وفي "الكبرى" (288)، وابن خزيمة (287)، وأبو عوانة 1/ 205، وابن حبان (1381)، والدارقطني 1/ 125، والبيهقي في "السنن" 2/ 418 - 419، والبغوي في "شرح السنة" (297) من طرق عن عمرو بن ميمون، به.
وسيكرر هذا الحديث بهذا الإسناد برقم (26985)، وفيه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يغسل المني.
وسلف برقم (24936) أن عائشة كانت تفرُك المنيَّ من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يذهب، فيصلي فيه.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 333: وليس بين حديث الغَسْل وحديثِ الفَرْك تعارض؛ لأن الجمع بينهما واضح على القول بطهارة المنيّ، بأن يُحمل الغَسْل على الاستحباب للتنظيف، لا على الوجوب، وهذه طريقة الشافعي =
২৫০৯৮ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আমর ইবনে মায়মুন সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সুলায়মান ইবনে ইয়াসার হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আয়েশা (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাপড় থেকে বীর্য ধুয়ে ফেলতেন, অতঃপর তিনি (সালাতের জন্য) বের হতেন এবং সালাত আদায় করতেন, এমতাবস্থায় আমি ধোয়ার চিহ্নের কারণে তাঁর কাপড়ে ভেজা দাগ দেখতে পেতাম। (১)--------------------------------------------
= এবং ‘সুন্নাতু ওয়াজহিহী’ অর্থাৎ: তাঁর চেহারার আকৃতি বা রূপ।
আর ‘আল-ইকাফ’ এবং ‘আল-উকাফ’ গাধার জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমন ঘোড়ার জন্য জিন (পিঠের আসন) ব্যবহৃত হয়।
এবং তাঁর কথা: ‘আনা লী’, অর্থাৎ: আমার জন্য সময় হয়েছে।
আর ‘আল-খুরস’ হলো অলংকারের ছোট রিং বা আংটা, যেমন কানের দুলের রিং বা এই জাতীয় কিছু।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং আমর ইবনে মায়মুন হলেন ইবনে মিহরান আল-জাযারি।
ইমাম তহাবী এটি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৫০ এবং ইবনে হিব্বান (১৩৮২) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২২৯), (২৩০), (২৩১) ও (২৩২); মুসলিম (২৮৯); আবু দাউদ (৩৭৩); নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ ১/১৫৬ এবং ‘আল-কুবরা’ (২৮৮); ইবনে খুজায়মা (২৮৭); আবু আওয়ানা ১/২০৫; ইবনে হিব্বান (১৩৮১); দারাকুতনী ১/১২৫; বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ২/৪১৮-৪১৯ এবং বাগাভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (২৯৭) গ্রন্থে আমর ইবনে মায়মুনের বিভিন্ন সূত্রে।
এই হাদীসটি এই একই সনদে ২৬৯৮৫ নং ক্রমিকে পুনরায় আসবে, যেখানে উল্লেখ আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই বীর্য ধৌত করতেন।
২৪৯৩৬ নং ক্রমিকে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আয়েশা (রা.) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাপড় থেকে বীর্য ঘষে খুঁটিয়ে পরিষ্কার করতেন, অতঃপর তিনি যেতেন এবং তাতে সালাত আদায় করতেন।
হাফিয (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ১/৩৩৩ গ্রন্থে বলেছেন: ধৌত করার হাদীস এবং ঘষে পরিষ্কার করার হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ বীর্য পবিত্র হওয়ার মতানুসারে উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা স্পষ্ট, আর তা হলো ধৌত করাকে পরিচ্ছন্নতার জন্য মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য করা হবে, ওয়াজিব হিসেবে নয়; আর এটিই ইমাম শাফেয়ীর অনুসৃত পদ্ধতি। =
= এবং ‘সুন্নাতু ওয়াজহিহী’ অর্থাৎ: তাঁর চেহারার আকৃতি বা রূপ।
আর ‘আল-ইকাফ’ এবং ‘আল-উকাফ’ গাধার জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমন ঘোড়ার জন্য জিন (পিঠের আসন) ব্যবহৃত হয়।
এবং তাঁর কথা: ‘আনা লী’, অর্থাৎ: আমার জন্য সময় হয়েছে।
আর ‘আল-খুরস’ হলো অলংকারের ছোট রিং বা আংটা, যেমন কানের দুলের রিং বা এই জাতীয় কিছু।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন এবং আমর ইবনে মায়মুন হলেন ইবনে মিহরান আল-জাযারি।
ইমাম তহাবী এটি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৫০ এবং ইবনে হিব্বান (১৩৮২) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২২৯), (২৩০), (২৩১) ও (২৩২); মুসলিম (২৮৯); আবু দাউদ (৩৭৩); নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ ১/১৫৬ এবং ‘আল-কুবরা’ (২৮৮); ইবনে খুজায়মা (২৮৭); আবু আওয়ানা ১/২০৫; ইবনে হিব্বান (১৩৮১); দারাকুতনী ১/১২৫; বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ২/৪১৮-৪১৯ এবং বাগাভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (২৯৭) গ্রন্থে আমর ইবনে মায়মুনের বিভিন্ন সূত্রে।
এই হাদীসটি এই একই সনদে ২৬৯৮৫ নং ক্রমিকে পুনরায় আসবে, যেখানে উল্লেখ আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই বীর্য ধৌত করতেন।
২৪৯৩৬ নং ক্রমিকে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আয়েশা (রা.) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাপড় থেকে বীর্য ঘষে খুঁটিয়ে পরিষ্কার করতেন, অতঃপর তিনি যেতেন এবং তাতে সালাত আদায় করতেন।
হাফিয (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ১/৩৩৩ গ্রন্থে বলেছেন: ধৌত করার হাদীস এবং ঘষে পরিষ্কার করার হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ বীর্য পবিত্র হওয়ার মতানুসারে উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা স্পষ্ট, আর তা হলো ধৌত করাকে পরিচ্ছন্নতার জন্য মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য করা হবে, ওয়াজিব হিসেবে নয়; আর এটিই ইমাম শাফেয়ীর অনুসৃত পদ্ধতি। =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 34)