. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= رسول اللّه صلى الله عليه وسلم على أبي سيف القَيْن [يعنىِ الحداد]، وكان ظِئْراً لإبراهيم عليه السلام، فأخذَ رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم إبراهيمَ، فقبَّلَه وشَمَّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجودُ بنفسه، فجعلَتْ عينا رسولِ اللّه صلى الله عليه وسلم تَذْرِفان، فقال له عبد الرحمن بنُ عوف رضي الله عنه: وأنتَ يا رسول الله؟! فقال: "يا ابنَ عوف، إنَّها رَحْمةٌ"، ثم أتبعها بأخرى، فقال صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، والقَلْبَ يَحْزَنُ، ولا نَقولُ إلا ما يُرضِي رَبّنا، وإنَّا بِفِراقِك يا إبراهيمُ لَمحزُونون".
وتأوله السندي: بأنه صلى الله عليه وسلم لا تدمع عينه على أحد، أي: مع صوت، وإلا فقد بكى على إبراهيم ابنه وغيره، والله تعالى أعلم.
واخرج له ابن عدي هذا الحديث في "الكامل" 3/ 1281 - 1282، وقال: وعامَّةُ ما يرويه لا يُتابَع عليه.
قال السندي: قولها: أقفو، أي: أقتدي، أي: أمشي وراءهم.
فسمعت وئيدَ الأرض: الوئيد: الصوت الشديد، أي: سمعت صوت مشي الناس من ورائي.
الهيجاء: هي الحرب، يُمدُّ ويُقصَر.
تحوُّز، أي: فرار، قيل: هو من قوله تعالى: {أو مُتَحَيِّزاً إلى فئة} [الأنفال: 16]، أي: منضماً إليها.
فَرَقَأَ؛ من رَقَأَ الجرح: إذا سكن دمُه وانقطع، والكَلْم، بالسكون: الجرح.
وأهل النِّكاية فيك، أي: أهل المحاربة لأجلك (قلنا: لفظة "فيك" لم ترد في النسخ الخطية عندنا).
لا يرجع إليهم شيئاً، أي: سعد، لا يردُّ إليهم الجواب.
قلنا: والتَّسْبِغَة؛ تَسْبِغَةُ الخوذة: ما تُوصل به من حَلَق الدروع، فتستر العنق، جمعها تسابغ.
والأَكْحَل: وريدٌ في وسط الذراع.
والصَّياصِي: جمع صِيصِيَة، وهو الحِصْن.
والَّلْأمَة: الدِّرع، جمعها لُؤَم. =
= رسول اللّه صلى الله عليه وسلم على أبي سيف القَيْن [يعنىِ الحداد]، وكان ظِئْراً لإبراهيم عليه السلام، فأخذَ رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم إبراهيمَ، فقبَّلَه وشَمَّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجودُ بنفسه، فجعلَتْ عينا رسولِ اللّه صلى الله عليه وسلم تَذْرِفان، فقال له عبد الرحمن بنُ عوف رضي الله عنه: وأنتَ يا رسول الله؟! فقال: "يا ابنَ عوف، إنَّها رَحْمةٌ"، ثم أتبعها بأخرى، فقال صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، والقَلْبَ يَحْزَنُ، ولا نَقولُ إلا ما يُرضِي رَبّنا، وإنَّا بِفِراقِك يا إبراهيمُ لَمحزُونون".
وتأوله السندي: بأنه صلى الله عليه وسلم لا تدمع عينه على أحد، أي: مع صوت، وإلا فقد بكى على إبراهيم ابنه وغيره، والله تعالى أعلم.
واخرج له ابن عدي هذا الحديث في "الكامل" 3/ 1281 - 1282، وقال: وعامَّةُ ما يرويه لا يُتابَع عليه.
قال السندي: قولها: أقفو، أي: أقتدي، أي: أمشي وراءهم.
فسمعت وئيدَ الأرض: الوئيد: الصوت الشديد، أي: سمعت صوت مشي الناس من ورائي.
الهيجاء: هي الحرب، يُمدُّ ويُقصَر.
تحوُّز، أي: فرار، قيل: هو من قوله تعالى: {أو مُتَحَيِّزاً إلى فئة} [الأنفال: 16]، أي: منضماً إليها.
فَرَقَأَ؛ من رَقَأَ الجرح: إذا سكن دمُه وانقطع، والكَلْم، بالسكون: الجرح.
وأهل النِّكاية فيك، أي: أهل المحاربة لأجلك (قلنا: لفظة "فيك" لم ترد في النسخ الخطية عندنا).
لا يرجع إليهم شيئاً، أي: سعد، لا يردُّ إليهم الجواب.
قلنا: والتَّسْبِغَة؛ تَسْبِغَةُ الخوذة: ما تُوصل به من حَلَق الدروع، فتستر العنق، جمعها تسابغ.
والأَكْحَل: وريدٌ في وسط الذراع.
والصَّياصِي: جمع صِيصِيَة، وهو الحِصْن.
والَّلْأمَة: الدِّرع، جمعها لُؤَم. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কামার আবু সাইফের কাছে আসলেন, যিনি ছিলেন ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ধাত্রী-পিতা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইব্রাহিমকে কোলে নিলেন, তাকে চুম্বন করলেন এবং তার ঘ্রাণ নিলেন। এরপর আমরা পুনরায় তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম যখন ইব্রাহিম শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনিও?! তিনি বললেন: "হে ইবনে আউফ, এটি তো দয়া (রহমত)"। এরপর তিনি পুনরায় অশ্রু বিসর্জন দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই চোখ অশ্রু ঝরায়, অন্তর ব্যথিত হয়, তবে আমরা তা-ই বলি যা আমাদের রব্বকে সন্তুষ্ট করে। আর হে ইব্রাহিম, আমরা তোমার বিচ্ছেদে অবশ্যই শোকাহত।"
সিন্দি এটি এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উচ্চস্বরে কারও জন্য কাঁদতেন না। নতুবা তিনি তাঁর পুত্র ইব্রাহিম ও অন্যদের জন্য কেঁদেছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৩/১২৮১-১২৮২) গ্রন্থে এই হাদিসটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশেরই কোনো অনুসরণকারী বর্ণনা বা সমর্থন পাওয়া যায় না।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'আকফু' (পিছু নেওয়া), অর্থাৎ: আমি অনুসরণ করি বা তাদের পেছনে হাঁটি।
'ওয়াইদাল আরদ' শুনলাম: 'ওয়াইদ' মানে হলো জোরালো শব্দ; অর্থাৎ: আমি আমার পেছন থেকে মানুষের হাঁটার শব্দ শুনতে পেলাম।
'আল-হাইজাহ': এর অর্থ যুদ্ধ; এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয় স্বরেই উচ্চারিত হয়।
'তাহাউউয' অর্থ পলায়ন করা। বলা হয়েছে এটি মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা অন্য কোনো দলে যোগ দেওয়ার জন্য} [আনফাল: ১৬] থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ তাদের সাথে মিলিত হওয়া।
'ফারাগাআ'; 'রাগাআল জুরহু' থেকে এসেছে: যখন ক্ষত থেকে রক্ত পড়া বন্ধ হয়ে যায়। আর 'কালম' (সুদকুন সহ) অর্থ: ক্ষত।
'আহলুন নিকায়া ফিকা' অর্থ: তোমার কারণে যুদ্ধকারী সম্প্রদায় (আমরা বলছি: 'ফিকা' শব্দটি আমাদের কাছে থাকা পাণ্ডুলিপির সংস্করণগুলোতে আসেনি)।
'লা ইয়ারজিউ ইলাইহিম শাইআন' অর্থাৎ সাদ তাদের কোনো উত্তর দেননি।
আমরা বলছি: 'আত-তাসবিগাহ' হলো শিরস্ত্রাণের সেই অংশ যা বর্মের কড়ার সাথে যুক্ত থাকে এবং ঘাড় ঢেকে রাখে। এর বহুবচন হলো 'তাসাবিগ'।
'আল-আকহাল': বাহুর মাঝখানে অবস্থিত একটি শিরা।
'আস-সাইয়াসি': এটি 'সিসিয়াহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ দুর্গ।
'আল-লামআহ': এর অর্থ বর্ম, এর বহুবচন হলো 'লুয়াম'। =
= রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কামার আবু সাইফের কাছে আসলেন, যিনি ছিলেন ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ধাত্রী-পিতা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইব্রাহিমকে কোলে নিলেন, তাকে চুম্বন করলেন এবং তার ঘ্রাণ নিলেন। এরপর আমরা পুনরায় তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম যখন ইব্রাহিম শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনিও?! তিনি বললেন: "হে ইবনে আউফ, এটি তো দয়া (রহমত)"। এরপর তিনি পুনরায় অশ্রু বিসর্জন দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই চোখ অশ্রু ঝরায়, অন্তর ব্যথিত হয়, তবে আমরা তা-ই বলি যা আমাদের রব্বকে সন্তুষ্ট করে। আর হে ইব্রাহিম, আমরা তোমার বিচ্ছেদে অবশ্যই শোকাহত।"
সিন্দি এটি এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উচ্চস্বরে কারও জন্য কাঁদতেন না। নতুবা তিনি তাঁর পুত্র ইব্রাহিম ও অন্যদের জন্য কেঁদেছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৩/১২৮১-১২৮২) গ্রন্থে এই হাদিসটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশেরই কোনো অনুসরণকারী বর্ণনা বা সমর্থন পাওয়া যায় না।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি 'আকফু' (পিছু নেওয়া), অর্থাৎ: আমি অনুসরণ করি বা তাদের পেছনে হাঁটি।
'ওয়াইদাল আরদ' শুনলাম: 'ওয়াইদ' মানে হলো জোরালো শব্দ; অর্থাৎ: আমি আমার পেছন থেকে মানুষের হাঁটার শব্দ শুনতে পেলাম।
'আল-হাইজাহ': এর অর্থ যুদ্ধ; এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয় স্বরেই উচ্চারিত হয়।
'তাহাউউয' অর্থ পলায়ন করা। বলা হয়েছে এটি মহান আল্লাহর বাণী: {অথবা অন্য কোনো দলে যোগ দেওয়ার জন্য} [আনফাল: ১৬] থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ তাদের সাথে মিলিত হওয়া।
'ফারাগাআ'; 'রাগাআল জুরহু' থেকে এসেছে: যখন ক্ষত থেকে রক্ত পড়া বন্ধ হয়ে যায়। আর 'কালম' (সুদকুন সহ) অর্থ: ক্ষত।
'আহলুন নিকায়া ফিকা' অর্থ: তোমার কারণে যুদ্ধকারী সম্প্রদায় (আমরা বলছি: 'ফিকা' শব্দটি আমাদের কাছে থাকা পাণ্ডুলিপির সংস্করণগুলোতে আসেনি)।
'লা ইয়ারজিউ ইলাইহিম শাইআন' অর্থাৎ সাদ তাদের কোনো উত্তর দেননি।
আমরা বলছি: 'আত-তাসবিগাহ' হলো শিরস্ত্রাণের সেই অংশ যা বর্মের কড়ার সাথে যুক্ত থাকে এবং ঘাড় ঢেকে রাখে। এর বহুবচন হলো 'তাসাবিগ'।
'আল-আকহাল': বাহুর মাঝখানে অবস্থিত একটি শিরা।
'আস-সাইয়াসি': এটি 'সিসিয়াহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ দুর্গ।
'আল-লামআহ': এর অর্থ বর্ম, এর বহুবচন হলো 'লুয়াম'। =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 33)